第两百零二章 唱好大戏

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

“阿一，给我们讲讲猪哥吧。”

祝守一可没想到阿九对于猪哥会有兴趣，毕竟该说不说猪哥长得多少有点不讨喜对吧。

不过祝守一此时说到这里，他觉得八戒应该是西游里面人气比较高的人物了。

那么这里阿九想要知道那他也就讲讲呗。

猪刚鬣，就流落凡间、落草为妖的情形而言与悟空、悟净以及小白龙相比处境相对优越，是徒弟四人中唯一一个未受皮肉之苦，未遭性命之忧的，更幸运的是还有人家收留，入赘娶亲，继承家财，走上美好生活的幸福人生，加上其本性小富即安的心态，吃不下取经路上饥餐少食、熬寒忍暑的苦头，所以其取经的心态一直左右摇摆不定，造成了取经路上不少的麻烦，也带来了苦中作乐的笑点。

其实八戒就是生活之中的我们，在人生岔路口举棋不定，选择之后又常常后悔自算是一己误入歧途，空幻想另一番抉择会是何等美景，在负重前行和幻想回忆中继续生活，而八戒就是西游中最有生活气息的的影射，这就是为什么当前翻拍的各类西游题材影片（类似星爷的西游降魔、伏妖以及三打白骨精）的笑点都是围绕猪八戒而来，也只有八戒才能引出形成共鸣的笑点，同样的事放在悟净身上就包袱就甩不出去，在取经四人中只有八戒才有个“人样”，是唯一一个像“人”的神仙。

一、计划赶不上变化：高老庄才是真人生

猪刚鬣在第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安中观音寻求取经队员时，仍然流落山野，做了卵二姐的“倒查门”，衣食无着，观音正好抓住八戒的弱点，半推半就的答应了参加取经。

首先观音指出猪刚鬣当前的死结，你原先就是犯罪分子，现在被贬还是杀生作孽，数罪并罚绝无出路，猪刚鬣回应称什么前程不前程的，吃饱了就行，何况我负罪累累，破罐子破摔了，最后观音指出明路，参加取经就有吃喝，还能销罪，就问你去不去？就在当时那个状况而言，八戒孤身一人衣食无着，观音提出了这么优厚的待遇，那自然是不会拒绝，至少是比他现存的状态要强很多，这也是八戒基于现实利益作出了一种考虑。

但是万万没想到计划赶不上变化，当八戒来到了高老庄之后，其所处的现实利益就已经发生了天翻地覆的逆转，导致八戒中途反悔不愿参加取经。看看八戒在高老庄发生了什么，原文第十八回：

高老说道：“不期三年前，有一个汉子，模样儿倒也精致，他说是福陵山上人家，姓猪，上无父母，下无兄弟，愿与人家做个女婿。我老拙见是这般一个无羁无绊的人，就招了他。”

也就是三年前猪刚鬣受了佛戒之后，就来到了高老庄上，继续做倒插门，不但做女婿，还能吃喝不愁（一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才彀），这对于八戒来说这样的富农地主的小康生活比原来强太多，既然不能回天庭当官，短期内做个逍遥的凡妖也不错，在此时八戒已经动摇了取经的决心，不是老猪不想去取经，只是观音来的时间节点太特殊（正好赶在猪刚鬣的人生最低点），倘若八戒到了高老庄之后才遇到观音，那是肯定不会去上西天的。但是已经答应观音取经之事怎能临时反悔，惹恼了佛家又岂能善罢甘休？也是之能硬着头皮走下去了，如果说取经路上是现实的苟且，那么高老庄上的幸福生活就是诗和远方。

二、“悟能”非无能：只因饥寒交迫，力亏身弱

猪八戒虽是武力并不突出，干苦力的活满嘴怨言，还耳边风挑逗内部矛盾，时不时的还分行李回家，虽有万般错，但是我们应当看到其中占主导的客观条件因素，就是作为“猪”的本质特征：吃不饱喝不足，导致力亏身虚，一旦八戒酒足饭饱，也能与悟空“自二更时分，直斗到东方发白”。八戒在酒足饭饱之后的能力第六十七回七绝山得到了充分的体现。

面对七绝山经年累月攒下的陈年老烂污秽，悟空无奈，唐僧落泪之际，八戒挺身而出干“这场臭功”，条件就是“须是吃得饱”，这可算是救了百姓之难，不过八戒这吃饭不计较口味，就是能吃饱就行，在面对比丘国国宴的精食细脍时也是这个吃法（不分好歹，一齐乱上，但来的吃个精空），八戒这饭量也真是惊人，一次吃了至少七八石饭食（“石”为中国古代体积单位，折合成现代质量一石约为592公斤，七八石约合4144至4736千克），一顿饭半吨的量，现在终于理解高老头为什么说八戒“一顿要吃三五斗米饭”了吧，那还是省着吃的，但是这个吃法在取经路上可是保证不了的，“饱汉子不知饿汉子饥”，也难怪八戒天天抱怨歇脚化斋的缘故，肚里空空的干着最累的苦力，估计搁谁也顶不住。

三、有意隐瞒：猪胎为真身并非错投胎

八戒在取经途中一直对外宣称自己是：

“竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。”

自己原来不是猪胎的模样只是投错了胎才这般丑陋。但是一个谎言需要另一百个谎言去掩盖，后来八戒早已自我坦白了真身，第八十五回八戒自我介绍时说：