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“第其所论周天之数,谓在自子至巳阳时六位,应乾之策共得二百一十六数,内除卯阳三十六数应沐浴息火不用,实行一百八十数;其在自午至亥阴时六位,应坤之策共得一百四十四数,内除酉阴二十四数应沐浴停符不用,实行一百二十数;合成三百息,连沐浴总计之,合成三百六十息,闰余尚有二十四数,即为三百八十四息。
前人云“周天息数微微数”,“玉漏声寒滴滴符”,以醒学人下手功诀,原教人喻息数于平时准周天而神运,以清静自然为运用者是也。所谓“火候不用时、冬至不在子。及其沐浴法,卯酉时虚比”是也。功夫到此,但将“微微滴滴”字样默会循行,自然意无渗漏,只觉心息相依,息调心静,即是玉液还丹告成之候矣!
前贤又曰:“圣人传药不传火,从来火候少人知。莫将火候为儿戏,须共神仙仔细推。”是可知不传火者,正恐学人习用其说,而有碍于火候,故曰:“莫为儿戏,须共细推。”学人要知药即是火,火即是药;自身心既交而采取,则谓之药;身心既妙合以凝而刻意保合太和,则谓之火。岂可以吸天风、吞地液、掐掌轮位、逐宫运行以为运周天之火候?几同于唱筹量沙、挠乱真意,竟犯火候为儿戏之戒耶?这一点你须明辨之。
世至中古,已鲜真阳不破之身,是以立有坎离**、采药归鼎、周天火候三篇功诀,是为玉液还丹,只是补还后天破漏之阳精阳气阳神,复与童身一般而已。若有妙龄闻道,即肯下手,但先炼己筑基,即可乾坤**,自是最上一乘,实为上品直截丹法。”
在喜鹊先生的详细指导下,鹿骊下了苦功夫,终于用文火将自身的三魂点燃,踏入了问鼎后期。
此时,在鹿骊的洞府中,在鹿骊布下的守护阵法中,出现了一道白色的光芒。
虚室生白!
这是问鼎后期修炼有成的重要标志!修炼出蟾光。
这白色的光芒就是修士的蟾光。
虚室生白现蟾光,绝非幻觉,而是精炁神三宝养足自然凝结成,等同于佛家的舍利。
精足眼前出现的为慧光。舍利足出现的光为蟾光。慧光蟾光本属一体,蟾光是由慧光发展而来的。慧光如月光,蟾光似金光。蟾光是精中的真阴炁,二目合并发出的光是真阳炁,阴阳二炁和合所发出的宝光谓之金光。
进入问鼎后期后,修士的寿命大为提高,一般可以达到八百岁左右。
修士的本命法器,在问鼎期即为本命宝器,本命宝器的大小和形状可以随时改变,不再受到本命宝器原来的形状和材质的束缚。
进入到问鼎后期后,鹿骊稍微巩固了一下自己的修为后,就开始进一步提升自己的主修功法——逍遥自在功。
虽然在自己的洞府中也可以修炼逍遥自在功,但鹿骊觉得还是到外面寻找一个比较隐秘的所在修炼比较合适。
就在鹿骊在寻找修炼场所时,唐郎和鹿寒讨论的也是鹿骊的逍遥自在功。
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