第三百九十章：楚家来人

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夜执阳对于巨龙阵和赵王陵之间存无联系有些好奇，但真要说两者之间没有太多关系，他也不会对巨龙阵心生半点儿失望。

皇权龙脉和风水龙脉，夜执阳更相信后者。

这就好比他之前搜集冀省的阴阳龙脉，在搜寻皇权龙脉时，调查出了大新王朝开国皇帝王莽的老家，冀省邯郸名县，西蜀汉昭烈帝刘备的老家，冀省涿市大树楼桑村等。

皇权龙脉以‘龙’当先，可是这个龙并非先天的天地龙气，而是与皇权对应的天子真龙。说白了，如果不是这几位皇帝的老家在这些县域村域，这些地儿压根儿和龙脉扯不上半点儿关系。

这是皇权龙脉，再一想，以地脉风水的发展历史，也能佐证前两者并没有太多关系。

函夏国的风水文化是怎么兴起的？与先人的生存环境有很大关系。

黄河作为函夏国的母亲河，原始时代，函夏国的老祖宗们就生活在黄河沿岸附近，他们深知这个地方冬季寒冷多风，为了生存，他们就必须找一个北边有山，在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭，在洞前面则希望有一条河流，这样便于他们生活用水和农耕。

也就是说，原始时代，人们就对地理环境有着挑剔性的要求。

《尔雅》中有《释地》《释丘》《释山》《释水》，都是解释地理现象的，上世纪七十年代，在马王堆出土了大汉的《地形图》《驻军图》《城邑图》，图中也能清楚地表示出山脉、山簇、山峰、山谷、河流，并且比较精确。

汉代虽然有了丰富的相地知识，但毕竟还是缺乏科学性，人们对地理现象缺乏正确的认识，这种状况就催化了专业风水学的诞生。

历史上最先给风水下定义的是大晋时代的郭璞，他在《葬书》中这样解释道“葬者乘生气也。生气、聚气也，气聚而后能生，不聚，则不能生也，…，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

此后到了唐朝，风水学说大为盛行，包括易学的商众思想、平衡阴阳，而到了大宋时代，又产生了好多易学家，风水文化的理论也在这个时候达到了一个高峰。

所以…春秋战国时代，如赵王陵这样，当时那些相墓的方士想的最多应该是哪儿有山有水，可以不用，但条件必须得匹配上。

“要是这么来想，巨龙阵能够保存下来，还真得多亏那些赵王没把卧龙岗给挖了。”

缓缓放下手中这本《邯郸三陵地志》，夜执阳似笑非笑道。

巨龙阵与周围王陵这两条线，他也就不打算强行将他们系到一起了。

不知不觉中，图书馆的窗外已是灯火通明，听到一楼老大爷的吆喝声，夜执阳转头望向抬起头的钱不庭与萧姬，却见二人无奈耸肩。

今日搜寻资料，并没有发现什么有用线索。

“让他们先折腾去吧，明天我们再过来。”

青年一摆手，三人放回书籍后下楼而返，至于夜执阳所说的他们，秦省与冀省这些行走在暗处的大势力自然都算。

……

查找资料的时间过得枯燥而模糊，弹指间两天过去。

第三日，入夜，从图书馆下来的夜执阳三人吃完饭之余交流阅读心得，无不苦笑。

关于三陵乡姜窑村的历史，各种资料介绍最多的共有四处。

一处是赵王陵，一处是桑园、一处是罗敷潭，最后一处并不是卧龙岗，而是龙神庙。

赵王陵不必多说，只要是对这个地儿了解的，就没有不心动的，要夜执阳来想，这些陵墓恐怕早被历朝历代的野耗子挖成了筛盘。

罗敷潭与桑园是联合景致，罗敷潭拥有动人的爱情故事和绝美风景，桑园亦是古代邯郸城的城民郊游必去之地。