第104章 历史传承有人续

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许乐摇摇头，“人家管他叫‘锄头考古学’，他是龙山文化最全面的阐释者和分阶段的命名者，他不仅接受过西方考古学正规训练还引进传播了现代考古学的方法，又使之切合华夏国情与文化传统。他还认为要了解古人如何制作器物，最好能从现在的民间手工艺技术入手。但是啊，他是活活给累死的啊，他太着急了，他就像是饮冰先生一样，像他大哥一样，那么热爱我们的华夏，恨不得把所有的精力都投入进去，五四啊，就走了，才活了不到五十岁啊，许乐啊，知天命啊，他都没到啊”！

许乐也陷入了悲哀，梁思久先生的许多东西他都看过，确实很为这样的人悲哀！

“那夏大鼎，我都不说了，很多人都说大鼎先生有啥啊，这是胡说八道，大鼎实际比我还要小一岁呢，但是我非常尊重他，他太聪明了啊，没有他就没有当代华夏考古学的架构啊，他是一个非常厉害的组织者，没有他不会的，有些人说它没有代表性的东西，这纯属是瞎扯。”

许乐了解夏大鼎的事迹，有时候也会为夏先生悲哀，没有代表性的东西在手很吃亏！

“还有人说他爱当官，废话，那个时候刚刚出来，怎么带着我们大家往前冲啊，但是也走得早啊，比我都早啊，哎”！

“李三齐先生呢，比我大十三岁，从霉国回来，和清大饮冰、国维、寅恪、元任四位先生共同执教，是殷墟的挖掘者，他最大的梦想是要是有机会，还想去西域、海青、藏边，他更想去印地、波斯去刨坟掘墓、断碑寻古迹，找些人家不要的古董来寻绎华夏人的原始出来’。四九年，先生去了那边，我不知道对与错，但是我只是知道作为研究华夏史尤其是华夏考古的人这是遗憾的，但是没办法那个年代就是这样，选择了就是一辈子，他的梦想再也没有实现的机会了。许乐，我希望你能到西域、海青、藏边、印地、波斯这些地方，甚至更大的地方，到南美、到东南亚、到埃及和中亚、西亚都去刨一刨，这个你可以答应我吗，我们不能让别人刨了，我们一定要刨刨别人家的坟头啊”！

“先生，您的这个目标也就是李三齐先生的这个梦想，我一定替你们完成的”！

许乐，站起身来，朝着先生恭恭敬敬的鞠了一躬，这个承诺许乐无论如何都要完成，尤其是不在华夏国内的那几个地方必须得刨！

“刨别人家的坟，让别人无坟可刨”，这个目标很伟大啊，作为一个立志在考古专业做出成绩的人来说！

“以后，我这一脉的座右铭就是这句话”，许乐暗暗地告诉自己！

“有人说先生是个学阀，谁都怕他，为啥，他确实很严厉，但是对我真的很好啊，他最后的一本书是什么，是《安阳》，你知道吗，写完了就走了，遗憾啊，人呢，还是不能没有根”！

许乐理解，一个研究华夏历史的人到了一个弯弯小岛上，你有啥研究的，那不悲哀才怪呢！，但是自己作为晚辈不能说，也懒得说更没有必要说，都是过去式了！

“尹大达呢，跟我一样都是田地里土里刨实的老实人，他的外号叫‘大水牛’，呵呵，也不成啊，身体不好，八三年就不在了”！

“张光亮呢，现在在霉国合弗搞研究，是三齐先生的弟子，他其实是湾湾人，但是呢在京都长大的，后来跟着他爹回去了，是毕业在三齐门下，后来又去了霉国合弗学哲学，他的一些想法不错，但是呢，大鼎就讨厌他，老是觉得他想来挖我们的坟，所以大鼎活着的时候就一直拒绝搞联合开发，哎，我也不知道对与错，但是呢，光亮是有自己想法的，而且他很痛苦，他自小是在京都长大，深深的爱着这片土地，我也不知道对与错”！

“但是呢，他的聚落考古的研究和将当代文化人类学及考古学的理论以及方法应用在华夏考古学领域还是很不错的，他也提出了华夏文明的起源问题、特点，华夏文明的地位问题和史前时代东南沿海文化几个问题阐述的不错。应该说他还是一个非常不错的架桥人，”

“总之啊，许乐，你要记住了这几位，第一呢是根在哪里？第二呢是热爱！第三呢是要勤奋第四呢更主要一定要身体好，要能熬，熬死所有人你就是泰斗了。咱们这个行当是历史学，但我们的历史学和社会上理解的不一样，咱们啊，就是田地里刨砖头的，明白吗”？

“真理啊，这是”，许乐好像是取得了真经一样

“明白了，先生，我能理解您的心情，我会好好以此为训导不断努力的，争取多挖一些坟，多刨一些坑儿的，而且一定要更加注重身体的刨下去”！

“嗯，不错，最主要的是一定要多刨别人家的坑儿，明白吗”？

许乐站了起来，啪的敬了个礼！

“明白”！