476.仰韶文化遍华夏

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那灵宝黄帝陵那边的山洞里，师兄弟两个老头才松了一口气，居然有三个轮海境初阶的，还有一个好像达到中阶了吧，虽然离门派比较近但是真要动起手来，眼前吃亏的保准是自己等人啊，看着这帮人不是来闹事的好像往东走了，这才放下心来，如果这个时候让师叔前功尽弃那罪责可就大了啊！

许乐感受着两股起伏不定的气息，笑了笑，华山派的，不知道清风师兄怎么样了，希望他能迈过去这道坎！

四点钟到的豫州渑池县城北韶山脚下，这里是仰韶文明的发源地，距今七千年的历史，是华夏新石器时代彩陶最丰盛繁华的时期。它位于黄河中游地区，以黄土高原为中心，遍及豫州、晋州、太白、雍州、冀州、宁回、辽安等地。华夏已发现上千处仰韶文化遗址，其中以豫州省和太白省为最多，是仰韶文化的中心。

大家下了车，看着这里北依韶峰，三面环水，风光宜人，山水秀美，土地肥沃，是我们祖先狩猎、渔牧、定居的理想场所，总面积约三十万平方米。一九二一年安特生和袁复札、陈德广等人对该遗址进行了首次调查及发掘，并获得了大量的文物资料，从而证实该处为新石器时代文化遗存。因仰韶文化首次发现于渑池仰韶村，故称为“仰韶文化”。自此开创了华夏近代考古学的滥觞，揭开了我国原始社会考古研究的第一页。填补了华夏远古文化发展史上的空白，使仰部村古文化遗址举世瞩目，驰名华外，成为华外史学界、考占学界向往的古文化“圣地”。

许乐终于来到了这里，心潮起伏，上次真的是时间比较少啊，没有来得及，这次终于赶出时间来了，黄河这一条线现在自己最差的就是太白省了，还差几个重要的地方，海岱地区、天水大地湾、太白省的半坡基本上就走全了！

许乐他们下了车就被两个人迎了上来，那边喊道“是许副职厅吧”？许乐点点头快步走了两步握了握手，他们接到了通知，安先生专门打了电话，让他们做好接待工作，许乐非常感谢师叔的安排，在这里安师叔是第二次挖掘的主持者啊！

在这块地方上，可以说除了师爷就没有不来这里的考古学家，师爷其实也来过，但是许乐觉得师爷对这里不感兴趣，他更感兴趣大夏！

众人随着二人走进了遗址区，看着生活区、墓葬区还有那些坑道等等，随后直接进了展览厅里，在里面有各种各样的骨器、陶器、石器、木齐等等。

生产工具以较发达的磨制石器为主，常见的有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等。骨器也相当精致。有较发达的农业，作物为栗和黍。饲养家畜主要是猪，并有狗。也从事狩猎、捕鱼和采集。各种水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以细泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈红色，多用手制法，用泥条盘成器形，然后将器壁拍平制造。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称彩陶文化。

许乐他们认真地看着这些器物，在器表装饰各种精美的纹饰。陶器种类有钵、盆、碗、细颈壶、小口尖底瓶、罐与粗陶瓮等。其彩陶器造型优美，表面用红彩或黑彩画出绚丽多彩的几何形图案和动物形花纹，其中人面形纹、鱼纹、鹿纹、蛙纹与鸟纹等形象逼真生动。不少出土的彩陶器为艺术珍品，如水鸟啄鱼纹船形壶、人面纹彩陶盆、鱼蛙纹彩陶盆、鹳衔鱼纹彩陶缸等。陶塑艺术品也很精彩，有附饰在陶器上的各种动物塑像，如隼形饰、羊头器钮、鸟形盖把、人面头像、壁虎及鹰等，皆栩栩如生。还有一些是带着符号的，但是许乐感觉这些符号不如其他地方的明显，也不连贯，并不是特别像文字的早期雏形！

随后讲解员给介绍了一下，仰韶文化是黄河流域影响最大的一种原始文化，它纵横二千里，绵延数千年，在世界范围内来说，也是首屈一指的。汉族的前身“华夏族”，最早就发迹于黄河流域，而仰韶文化遗址中诸多考古发现，如陶器制造、纺织做衣、绘画雕塑、文字、历法、宫室营建等等，同文献记载中炎帝黄帝时代的创造发明相吻合。

二人说了一下关于庙底沟出土的彩陶彩陶图案中特有的花瓣纹，许乐的先生苏先生认为，这些花卉纹是以菊科和蔷薇科两种花卉的花瓣为母体，并称之为“华山玫瑰”。在古代“花”和“华”同音，所以以华山为中心的庙底沟遗址周边的“花”人群体，就是最早华人的由来。

“鸿蒙初开，乾坤始奠；百卉含英，花萼相辉；芳花未央，永续华章。”许乐看着墙上先生的题词给大家讲着这是苏先生写的，然后又看着严明文师兄的一段话“庙底沟彩陶很厉害，影响很广泛，其他地区只要有彩陶就几乎都受到它的影响。”

许乐给大家讲着以庙底沟为代表的仰韶文化中原地区就好比花心；齐鲁、燕辽、甘青、江浙、湘鄂、巴蜀等文化区好比内圈花瓣；闽台、粤桂、滇、康藏、西域、蒙内、东北等文化区，好比是外围花瓣。这样，就好像一个三重结构的重瓣花朵，像一朵花一样，花心和花瓣是一个整体不能分离，保持了华夏文明五千年持续发展而不中断，这在世界文化史上是独一无二的。

许乐想到了先生的另外几句话，也跟大家分享着这一天的内容，“帝王所都为中，故曰华夏。”又说：“晋南乃是华夏民族总根系中的‘直根’所在”、“史有‘华夏’之称，正当尧、舜、禹建都之时。尧、舜、禹建都在今河东境内，故河东是最早称‘华夏’的地方。”

通过许乐不断的讲解，大家把这一天都串了一起，好想立刻就对华夏有了一个更新的认识，每个人都显得特别自豪一样！

不过许乐对大家说道，他本人并不认同这个观点，华族是没有任何问题的，但是夏族到底是西边来的还是本地产生的有待确认，但是华夏夷其实都是华夏的主体，只不过这个划分是从大周开始以己为中所以才有了西羌、东夷、北狄、南蛮的说法，现代华夏不应该再有这样的提法，可以在专业上面去讨论，但是民间社会不应该再有这样的说法，因为华夏是多民族交汇的结果！

大家纷纷点着头！

一直看到了五点多才看完，这个前提还是在庙底沟已经打了一定的基础，否则慢慢看的话时间至少得半天，许乐其实从理论上看对这里非常的熟悉，因为这里是苏先生理论支撑的最重要的基础之一，他必须得下功夫啊，但是真正的感觉上的认识还是第一次！

“走吧，吃饭去吧，吃完了踏踏实实的开车，不到一百五十公里，俩小时就差不多了”，许乐和众人带着那两位讲解员进了旁边的一个村子，直接到了农户家里，人家都在吃饭呢，许乐用着豫州话跟人家说着，非常欢迎，随后杀鸡做面的，真正的农家饭啊，最后阿钟给放下了五百块钱，那家人连连说太多了太多了！

许乐挥了挥手，“下次来还到你们家，多炒几个鸡蛋就成了”，随后众人驱车赶往嵩山！