619.我命由我瞎扯淡

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“我刚把宫殿遗址看完，这不就到这来遇到了您吗”？

王伦士指着眼前的反山遗址，“这是我们一九八六年发现的，这是人工堆筑的土丘，发掘出一一座大型墓葬，有陶器、石器、象牙及嵌玉漆器一二零零多件”。他指着东北边，“那里叫瑶山遗址，在反齐鲁北约五公里，一九八七年发掘出一二座墓葬，还有一座祭坛。汇观齐鲁距反山约三公里，发现一座完整的祭坛和四座大墓。大墓中发现大量玉器”。

他看着许乐说道，“你怎么看待这里啊”？

许乐看着王伦士征询的目光，其他人有的很企盼，有的疑惑还有的是不屑一顾的样子，许乐笑了笑，“师兄，您这真是难为我啊，您对于良渚古城的认识可以说是国内第一人，我怎么能说看待这里呢”？

王伦士看着许乐，“我不知道能不能看到那一天了，我感觉累了”！

听着王伦士说着这句话，突然一下许乐愣住了，“累了”？

他自言自语的说着，王伦士也就是七十来岁的样子，这边的环境这么好怎么会是这样呢？他一下想到了一个问题，因为他在这里感悟到的这里其实并不能说是上古一个时代，这个时间点恰恰是先夏时代，应该说从黄帝开始到先夏之间是一脉相承的，他想到了为什么先生一直不让他研究和挖掘大夏的东西呢？可是也不对啊，那为什么师爷活了八十八岁呢？

许乐觉得自己好像是遗漏了什么？

他看着王伦士认真的目光，说道：“师兄，几个关键性的问题，第一，就整个遗址来说，我觉得你们挖掘的还很不到位，并且你们被限制在了遗址挖掘，而没有考虑另外一件事情，水利工程”！

清凝他们都走了上来，站在许乐的旁边，许乐也没有介绍，有些人好像是在认真地听着，有些人则是不以为然的样子，但是王伦士听的很认真，他想了想突然一下两眼发亮，“没错，没错，师弟啊，你的这个想法很对啊，我们这么大的工作量，蓄水、排水、喝水、污水、浇灌怎么办，这么大的工作量其实是远远大于建造宫殿的啊”，老头一下笑了，“另外呢”？

“另外就是我个人良渚古城或者说良渚文化本身并不是一个文化类型，我不认同大鼎先生的看法”！

他认真的说道，“这一点即使是我先生来，我也依然这么说，因为良渚文化是一种文化的集中，从河姆渡到马家浜再到崧泽文化，接下来才是良渚，他是远古文明的集合体，当然非要说他是文化也成，但是我要说的另外一点，不要在单一点上研究，一千年的跨度，从黄帝到大禹，而且我觉得您刚才说的那些坟墓应该有大夏三王的墓穴”！

大家不知道许乐为何如此判断，“还有就是，你们的古城挖掘的还不够，面积应该比这个还要大才对，另外，这里太乱了，应该好好规划一下，将考古、历史和生活放在一起，让人们都能体会华夏文明源远流长，哪怕申遗我认为都是可以的”！

许乐看着王伦士若有所思的样子，“师兄，我不跟您多聊了，我要赶紧去看看瑶山遗址，然后要回到余杭，晚上还要赶往金陵呢，您自己注意身体啊”！

许乐现在不想拉着老头讨论这些，身子骨本来就不好，再出点事儿麻烦，王伦士有点可惜的样子，不过还是和许乐握了握手告别着！

等许乐他们走后，王伦士对那些人说道，“也许许乐说的是对的，我也有这种感觉，我希望你们认真对待，我是看不到了”，老人哀叹了一声！

众人想着许乐说的申遗一个个来了精神！

许乐等人快速的来到了瑶山遗址，走了得有半个小时，主要是照顾那个导游，看了看那四个古墓，随后被带到了回来的一个古物展览馆！

许乐看着一些文字，听着介绍，从天皇开始，许乐就烦了，别动不动就扯上天地人三皇好吗？

不过他还是耐心的听着、看着！

里面有各类玉器、陶器、石器、漆器、竹木器、骨角器等，总量达一万余件。其中，玉器主要作为随葬品出土于分等级墓地，总数不少于七零零零件，材质以透闪石为主，器型包括玉琮、玉钺、玉璧、三叉形器、冠状饰、锥形器、玉璜、半圆形饰、柱形器、玉镯、玉织具、玉纺轮等，以及圆雕的鸟、龟、鱼、蝉等动物形玉器。

看着那些漂亮的玉龟、玉质的鱼和蝉，小意和卓玛聊着什么！

玉琮是最重要和最具代表性的玉器器类。这种内圆外方，蕴涵着“天圆地方”原始宇宙观的筒形玉器，是良渚文化的原创器型，是对神人兽面纹所蕴含的神灵崇拜的重要载体。琮也是同时代辐射面最宽、影响力最强的玉器。

玉璧是良渚文化玉器中单位面积最大的器类，这种有孔的圆形玉器，不仅选材独具特色，而且自早到晚体现出追求圆大和精致并重的器形变化趋势，彰显出其日益重要的地位。玉璧在后世演化为祭天的专用玉礼器，影响比琮更为深远。玉钺也是良渚玉器中的重要器类，被认为是王权或军事统帅权的象征物，主要出土于高等级的男性墓葬。反山十二号墓出土的象征王权的玉钺，器身两面都雕琢着凌驾于飞鸟之上的完整神人兽面纹饰，是“王权神授”的直白表露。或繁或简的神人兽面纹，是良渚玉器最主要的纹饰主题，也是神崇拜最直观的表现。完整的神人兽面纹上部是头戴羽冠的神人形象，中间是圆眼獠牙的猛兽的面目，下部是飞禽的利爪。这种人与野兽复合、人在复合中处于显要与主导地位的纹饰，展现了环太湖地区早期稻作文明阶段的信仰特征。

神人兽面纹在良渚古城遗址内大量发现，也遍布环太湖地区良渚文化的分布范围，并且形象统一，形态稳定，在玉器上位居核心位置，应当是良渚先民共同尊奉的地位最高、乃至唯一的神祇，标志着当时社会有着高度一致的精神信仰。不过，良渚文化墓葬中蔚为大观的用玉情景，不仅表明以琮、璧、钺等玉器为载体的精神信仰，已得到了全社会的广泛认同，同时也显示出一种建立在等级分化基础之上的规范化用玉制度业已形成。这种精神信仰功能跟社会政治、人伦之功能并重的用玉制度，恰恰体现出良渚时期发生在生产技术、社会结构和意识形态上三位一体的变化内容，从而成为疏解环太湖地区出现区域性早期国家的重要例证。

许乐等人看完之后，回去的路上又遇到了王伦士等人，他们也往回走了，许乐并没有和他们一起，他和王伦士打了个招呼赶紧往回走，差不多一点多到了停车场，那个导游真的那些好几本许乐的书跑了过来，许乐笑着给他签了名，随后扬长而去！

那个年轻人送给许乐几本良渚古城介绍还有一些石刻图文的汇总，挺有意思的！

半个小时到了龙井村还是那个老宅子，老板年一看到卓玛就愣了，“这不是去年来的那个美女吗”？

再看了看许乐，没敢认，光亦然笑着说道，“老板年，赶紧上菜吧”！

“好嘞，大老板”！

小意和母亲等人看着这个院子，很有农家气息，走着在里面转悠着，看着那些水槽子，还种着花，不断的点着头，不说古色古香，但是很有韵味！

不一会，菜就都上了，许乐并没有吃多少，他还在想着良渚古城的事情，想着那些传说和文物，并且不断的在脑海里对照着从黄河、长江、淮河的各个遗址的差异和相似的地方！

许乐让桑杰把他画的东西给自己，这一路上的各种图案、美景和想象中的画面都有，许乐一页页的翻看着，到了后面，坐在他右边的卓玛也不吃了，歪着头靠在许乐的肩膀也认真地看着，清凝冲着对面的英子比划了一下，就看见英子笑了笑，拿出相机咔咔的给许乐和卓玛拍着，许乐到没有抬头，卓玛一下脸红了，赶紧吃起饭来！

“不对”，许乐突然说道，他看了看文荣和卓玛，“为什么太白和豫州的历史那么悠长，因为有许昌人、蓝田人，京冀地区是因为有龙山人，那么如果要是蜀州和巴渝有远古文化和这里的远古文化一定会有一个前身，那就是对应的人群的出现，尤其是良渚文明在这周边应该还有更早的人种，否则不可能是原生态”！

文荣认真的听着，卓玛想着说道，“那可不是可说藏土区的原生态的人要么是没有找到要么是在肃州、西海、蜀州等地”？

许乐点点头，“没错，一定是这样的，否则不可能形成源发点，最终华夏一定是融汇在一起的，前提是各条支脉会有分别或者是独立的源点”！

“哥，五千年前的人都那么厉害啊”？小意问道，许乐点点头“也不是厉害，精品就是这样，又不能普罗大众化”！

吃完了大家喝了会茶，随后许乐带着大家上了南边的山上，许乐看着前面的西子湖给大家指着，随后又去了龙井池，这些人都喝了好几口，现在的光亦然一点都不诧异了！

最后许乐等人又回到了那个农家客栈，对老板娘笑着说道，“祝您生意兴隆”！

“你们还别说，从去年你们来了之后，我这里是天天爆满，平常晚上都有人来玩了，都忙不过来了”，老板娘给许乐等人包着茶，父亲买了不少，回去之后还得送人，弄了一蛇皮袋子扔到了车上，随后众人告别！

下午四点钟，大家来看到岳武苗，许乐陪着众人参观了一圈，随后去了胡雪岩的故居，好像在整改，许乐看到那个老头笑了，给了他一零零块钱，老头说着，“不收钱的，不收钱的，现在国家开始征收了”！

许乐领着大家给他们介绍了一下，尤其是去看了楠木厅，那些黑灰被清楚了出来，看着金碧辉煌的样子才知道大地主是啥样啊，看得光亦然都眼红了！

许乐看着那间楠木厅，又看了看在厕所边上的佛堂，摇了摇头，去了百狮院，他不禁想起了屈世浩，也不知道现在这个人怎么样了？

当他坐在西苑的的亭子中间的时候告诉清凝和卓玛，“我当初修炼的那本书就是在这底下埋着的”！

俩人觉得有些神奇，随后，大家在凉亭里坐了下来，许乐看着胡雪岩的宅子，号称是三百万两白银啊，以为结交上权贵，以为最终能够实现“我命由我不由天”！

许乐想了想，最后得出一个结论，“都是瞎扯淡”！

“与人为善才是真啊”！