624.北辛遗址全序列

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自然遗物：有兽骨、鱼骨、贝壳。经考古研究所周本雄鉴定。有家猪、牛、獐、梅花鹿、四不象，貉、獾、鸡、鳖、龟、华夏园田螺，青鱼、丽蚌等。发现兽类粪便中含有相当数量的碎骨残渣。经古脊椎动物与古人类研究所李有恒鉴定：属食肉类动物，可能是狗或貉的粪便。龟甲片经叶祥奎鉴定：有现生种乌龟的腹甲和鳖属肋板。

大家一边看着一边听着，还有一些仿作的东西摸着，“北辛文化遗址，即薛河流域部落，是中华大地上人类生活的最早的地域之一。

一是从出土的石铲、石斧、磨盘、磨棒、鹿角锄、蚌镰和窖藏的谷物来看，当时的农业生产从耕作、播种到收割、加工，已有一套较为完备的工具，原始农业初具规模，农业生产已是他们生活资料的重要来源，也是定居生活得以巩固的重要保障。

二是通过出土的家猪型动物骨架和鸡狗等遗骸来看，当时的家畜驯化已经开始，畜牧养殖业已近雏形。

三是从出土的陶网坠、鱼镖来看，当时的捕鱼技术已相当高超。

四是从出土的骨针、石纺轮来看，当时开始用野生纤维和动物绒毛进行纺线和编织，北辛先民从身披兽皮过渡到穿衣的文明阶段。

五是从出土的骨器、牙器、蚌器来看，当时的生产工具中截、削、劈、刮等器物已初步成形，手工业已较为发达。

六是从出土的盖鼎、红顶钵、指甲印纹钵、红陶壶来看，当时的制陶技术已比较先进，这些器物不仅讲究生活的实用性，而且还讲究审美的艺术性，特别是红顶钵，据考古学家说，为东方的彩陶找到了渊源。

七是从出土的一件陶器的底部发现了一对酷似鸟足的刻画符号，被文字学家和历史学家誉为“文字的起源”、“文明的曙光”。”

许乐看着这个底部酷似鸟足的刻画符号，摸了摸那个假的刻板，许虹说道，“师叔，我听说这边有岩画，有些可能像是文字，您还记得日月山吗？”

许乐点点头，“先把这看完了再说下一步”！

许虹嗯了一声，随后继续看着！

许乐等人看着这些石器、陶器，不断的对照着自己看过的东西，看的很认真，尤其是看着整体的介绍图画，从出土的居住区的柱础来看，当时的房屋结构已较为合理。从北辛遗址地层堆积上来看，北辛先民在这里经历了三个阶段，生活了一千多年，他们之所以选择这块山前平原、三面临河、土地肥沃的地方定居，说明这里自然资源丰富，地理环境优越，是最适宜人类居住的地方。

北辛遗址的堆积层厚达一.五米以上，反映了当时的居民在这里生活了相当长的时间。他们以石铲、鹿角锄等工具翻松土地，从事农业生产。制陶处在较原始阶段，器类较简单，手制痕迹比较明显，但却发现了使用单彩的“红顶碗”，为其后东方原始文化中出现的彩陶追溯到了渊源。北辛遗址的发现和“北辛文化”的命名是华夏史前考古的重要收获。

尤其是考虑到这里当初是水源非常好的地方，许乐想象着先民的生活条件，应该还是不错的，动物也多，有吃有喝，突然许乐觉得怎么和自己一样啊，只要有吃的就成，西餐不算！

众人在这一直看了两个小时，许乐看了一眼大家，“有什么收货吗”？

阿姆这次倒是先说了话，“小乐，真的要谢谢你，我特别想让藏土区的孩子来看看啊”！阿姆两眼含着热泪，清凝笑了笑，“阿姆，这个事儿啊，您就不用操心了，错楞两位让秀已经开始做了，并且基金会那边已经开始着手举办了，应该从今年的寒假开始，以后寒暑假都会有名额和线路的”，阿姆冲着清凝连声说着谢谢，清凝笑了，“您要是跟我这么客气，那可是您的不对啊”，卓玛拉着阿姆和清凝的胳膊，“就是，姐姐做的就是我做的”，阿姆和大家一下都笑了！

“师叔，这边还有几个遗址，不过比较小，代表性不强，我建议就不用看了，咱们直接去济宁，那边有个王因村，很有意思，另外就是济宁的大宝相寺，一定要去看看”！

许乐看了看时间，三点了，“咋有意思啊”？

“跟王湾有点类似”，许乐想着王湾一期二期三期的样子，看着许虹，“你是来拉外援的吧”？

孙水波笑了，“师叔，这孙子就是来拉外援的，他一听说您要来，立刻就跑来撺掇您了”！

许乐说了句，走吧！

随后孙水波开车带着许虹，领着大家就往王因遗址而去!

许乐坐在车上一直在脑海里面画着图，整个海岱地区的山海图！

从后李文化到北辛文化再到大汶口文化、龙山文化、岳石文化，许乐终于把这条线给画完了。后李文化遗址是齐鲁地区迄今为止最早的新石器时代的考古文化和人类遗存，距今八二零零—七八零零年左右，其年代延续之长，内涵之丰富，实为罕见，勘称海岱地区史前文化的源头；北辛文化是母系氏族社会最为繁盛阶段，距今七三零零年～六三零零年左右，比大汶口文化早一千多年。与大汶口文化有直接延续关系。北辛文化已形成完整的聚落，开始由母系氏族社会向父系氏族社会过渡，所有制形式由氏族公有制向家族私有制转化。

北辛文化有可能受中原裴李岗文化晚期的影响，因为有齐鲁滕县北辛遗址出土有小口双耳罐等类属裴李岗文化的典型器物。它与太湖地区的马家兵文化也有密切的关系。年代大体相同。

大汶口文化距今约六五零零—四五零零年，延续时间约二零零零年左右。出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着母系社会的结束，开始进入了父系氏族社会。

龙山文化，距今四零零零年前。泛指黄河中下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，属铜石并用时代文化。因首次发现于齐鲁省济南市历城县龙山镇(今属章丘)而得名。分布于黄河中下游的河南、齐鲁、山西、陕西等省。龙山文化源自大汶口文化，为汉族先民创造的远古文明。以精美的磨光黑陶为显著特征。

岳石文化，距今三五零零-三九五零年，是胶东岳石文化的典型代表，也是夏代东夷部落文化的重要一脉，青铜冶铸业是岳石文化时期成就最突出的手工业部门，此时已进入早期青铜时代。

豫州龙山文化晚期阶段，已进入夏代统治时期。说明夏代中原文化迅速东进，其中主要是商族势力向东的发展。受到商族的排挤，岳石文化的一些氏族向淮河一带迁徙。夏王朝确立政治统治地位不久，在豫东一带活动的有虞氏即举族向东南迁移，并定居在江淮间的洪泽湖、高邮湖一带，他们与陆续到达这一地区的岳石文化诸氏族汇聚，并与当地土著居民结合，成为淮夷。

许乐对照着后李文化和河姆渡文化的时间差，想着仰韶文明和半坡的介绍，从华夏的西边到东边，现在可以判断东夷文明绝对是华夏文明之光！

唯一的大板块就是北部地区了，许乐笑了笑！

“阿钟，累不累”？

阿钟笑了笑，摇了摇头！