汴梁时月 第五百三十七章 约会

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和当下时代的自由恋爱不同，古人的恋爱和约会，从形式、过程和地点，都有很大差别。

想要在古代谈恋爱，时间很重要，先秦时期社会文化开放，青年男女想要约会受到的社会制约较少。不同的历史时期，由于社会风气的不同，想要约会所遇到的困难也各不相同。

如果能够生在先秦时期,那么恭喜你，这个时期的民间风气，比现在还开放，甚至很多地方还在流行走婚，所谓走婚，用现在的话说就是男女互相看对眼了就在一起，当做结婚了，等到互相看不顺眼的时候,就一走了之，各奔东西。

尤其开明的是,早期的走婚现象没有男女之分，既有女孩走婚的，也有男孩走婚的，公平合理，没有任何歧视女性的意味。

当然，如果你实在不想主动出击，懒得去找对象的话，也没关系。国家每年都会在固定的日子,安排未婚男女来一场国性的大相亲活动，总能从中找到一个自己所喜欢的。

《周礼》之中记载说：

“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。”

也就是说，在每年农历二月的时候，草长莺飞，未婚男女们就要集体出来找对象,相亲。这一天互相看对眼了私奔的，不能阻止他们。

更重要的是后面一句：“若无故而不用令者，罚之。”也就是说,这场在每年二月举办的国性相亲活动，不是自愿的，而是国家强制执行的，你要是无缘无故的不去,那是要受到法律的审判的。

现代适婚男女们总在抱怨父母催婚，这要是在周朝，妥妥的国家催婚，就问你压力大不大！一想到周天子每天忙完国家大事后，还要操心臣民的婚事，估计再懒散的人，也得赶紧起来去找对象。

所以说，如果生活在先秦时期，青年男女们想要约会,基本上没有任何障碍，最大的障碍就是自己。万一你不想去，国家还得专门催你去相亲谈恋爱。

到了汉朝，随着汉武帝和董仲舒两人一拍即合，儒家思想成为中国文化的主流，社会风气就逐渐发生转变，这时的青年男女想要谈恋爱，就不那么自由了，尤其是对于女性来说。

这个时候如果想要找个心仪的人谈恋爱，就得充分发挥自己的智商。

首先是因为随着封建礼教的加强，女孩子到了适婚年龄后，能够出门的次数变少了。这时如果你不想随便找个表弟表哥近亲结婚的话，那么就得充分调动自己的智商，抓住一切机会明示暗示，百折不挠的寻找恋爱机会。

除了文章开头提到的“月上柳梢头，人约黄昏后”这种初级暗示之外，更多的还得发挥主观能动性，创造外出的机会，遇到良人时必须在短时间想出一套行之有效的“撩夫”套路。

唐代诗人崔颢在《长干曲》之中，就描绘了这么一个聪敏机灵额适婚女青年形象。“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”

短短的四句话，其中至少包含着好几层恋爱套路。首先，“君家何处住，妾住在横塘。”表明两人相遇是偶然，在河中央，代表着双方能够搭话时间并不长，所以最重要的是先告诉他自己住在哪里，给以后见面留下机会。

其次“停船暂借问，或恐是同乡。”这句话可以说是这次搭讪的精髓。作为一个女孩子来说，虽然恋爱无罪，但毕竟有着社会风气的影响，这么直白的跟对方搭讪，显得有一点不矜持，于是用“老乡”来打掩护。其次，在消除掉对方的那一丝反感之后，“或恐是同乡”不仅是暗中告诉对方咱两是老乡，有的聊。而且还可以成功的勾起对方好奇心：这是那家的姑娘，这么好看还是我老乡，以前怎么没见过呢？

至此，这次短暂的搭讪宣告结束，如果对方也对自己有好感的话，那么势必会想办法去打听自己的下落，性格，再之后可能就是提亲，订婚，最终成功觅得良人。

当然这是从最好的结果来考虑，但只要是每一次碰到自己看上的人，都秉持着这种灵机一动，毫不气馁的精神，一定能找到一个心仪的男神。但与先秦时期相比，到了秦汉隋唐时期，明显青年男女想要谈恋爱的困难增多了，这当然是因为古代封建礼教逐渐加强，人在其中越来越多的失去自我，被同化压迫所造成的结果。

如果不幸生在了明清时代，青年男女们想要谈恋爱，最需要具备的条件就是要有一对好的父母。首先一点就是要有一定的经济条件，当然这并不是说为了彩礼或者嫁妆之类的，所谓有情饮水饱，一旦男女双方有了爱情，什么嫁妆彩礼都是浮云。

但在拥有爱情之前，他们得有一个地方可以谈恋爱，明目张胆的去大街上谈肯定是不可以的，因为很可能会被当地的乡绅以损害宗族名誉的名义拉去浸猪笼。

古代男女谈恋爱常去的小河边也不可以，一来有点远，这个时期的女孩一般都开始缠脚，走不了那么远的路，二来小河边去一两次还可以，天天去难免被别人发现。

所以说，在明清时代想要谈一场自由恋爱，就得必备特殊的恋爱场所。一般情况下这种恋爱场所都是后花园，明清之中经常用到的“才子佳人后花园”，并非是作者们太懒不愿意换场景，而是实在无处可去。而要拥有一个后花园，自然就需要父母有一定的经济实力，至少买的房子得带着后花园，才能给女儿儿子谈恋爱提供场所。

男女之间约会，本身是件两情相悦的美丽事情。在古代，由于男女大防等礼教的束缚，使得约会少了些坦然，多了些偷情的味道，这和现在的男女约会爱往僻静处钻，在性质上是两码事。但是，从两性关系的“化学反应”来看，古代男女约会和今天的男女约会，其过程和细节却大同小异，如同模拟实验一般，一代一代地传承了下来。

许多文艺作品都是这样记录过程的：先是某才子在某次游玩时邂逅了某佳人,一见钟情，然后男方写诗传情，或用藏头诗暗示约会时间和地点，再然后就是某佳人在深明大义的丫鬟的帮助下，成功地赴约，于是，一段才子佳人的俗套故事就此演绎开来。别看故事是俗了点，其中的约会方式却被后来人不断地重复使用,演变出了情书、短信、qq等不同的预约形式，承载着几多血泪悲欢,记录了几多恩怨情仇。

古代男女约会，对于女人来说，多出于对美好爱情的憧憬和追求，如果存在“偷”的成分的话，那么，她们“偷”的是情，是爱。而对于男人而言，却与性有着莫大的关联,“明眸善睐，凌波微步，罗袜生尘，若飞若扬”，与如今的男人一样，他们总要思虑着在什么时间，采取什么方式，才能进展到接吻、拥抱、直至发生性关系这一阶段。也就是说，约会的具体细节，是由男人设计计划并掌控安排的,他们所受的欲望纠葛和精神压力的折磨，要远远大于女人。

第一是选择约会场所。今天的男人一旦希望与某个特定的女性约会，采取的方式通常是邀请她吃饭、喝茶或看电影以促成约会的实现。达到这一步骤并不难,只要不是畏首畏尾或者自尊心过于清高的男性，都能在比较轻松的心境中达到目的。古代男人则不行，他们不敢将女人约到大庭广众的地方，更无电影可看,他们只能寻找一个人迹罕至的所在偷偷摸摸进行约会。

天的男人在女性应邀赴约两三次共同进餐的过程中，便会产生抚摸、接触女性身体的欲望，这叫谈恋爱，先谈而后爱。古代男人在第一次约会的时候，就会直截了当提出性要求，包括海誓山盟、私定婚嫁等，都预示着性的结合，因为他们之间的爱，不需要再谈了,女人愿意赴约，已经表明了一切。比如书生张拱与崔莺莺的约会，崔莺莺以身相许，白素贞与许仙的约会，卓文君与司马相如的约会等等，均属于此类故事。