第90章 华严世界的含义(三)

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我笑了笑说“的确如此，工作的感觉是一样的。有两种人，一种人对工作是用心，所以工作做得很大。一种人对工作是被动型的，感受比较痛苦或者疲惫。”

我最后说“不管从事什么样的工作，都是为了谋生。但是这个不是人生本质，人的本质在修行这里，从感觉上要超越当下的这种感受躯体和事物的形式。”

阿珠问道“师父，你能很快进入定的境界，并且出现种种神通，这里头的原理是什么？”

“我跟大家说一下，首先是要调整呼吸，入定是从呼吸入手的。只有当呼吸进入基本不呼吸状态的时候，才能进入定的境界。然后精气不能有任何泄漏，泄漏精气就会导致精气不能充盈奇经八脉，也就不会进入定的境界。这两点是关键。进入了定的境界之后，才能打开心的阿那耶识，才能打开心的神通素质，因为当下你我的存在和存在的形式都是心幻现的世界模式下的我执所塑造出来的。各位要注意，当下我们的世界和这个世界下你我的存在形式都是当下心处于某种境界里创造出来的。一旦我们的心在另一种稳定的境界里，那么我们的心里会出现另一种世界和世界里你我的不同形式或者形状。

注意，今天要和大家谈这个神通是怎么回事了。

我的心处于不同境界就显示不同世界和不同世界里的我和你。所谓神通就是我的心从一种境界过渡到另一种境界时心里头感觉出的这个世界从一种物质世界过渡到另一种物质世界。这种过渡和变化也影响了周围人的感觉，于是看到种种神通现象。

有些不同流派的修行人有不同的看法，例如上帝论的宗教认为人的心怎么会有如此大的功能？这个功能应该是上帝才有的，怎么是人力所及，怎么人的心就可以创造出万事万物来呢？其实很简单，我们的这个心啊，其实也不是我们人所支配的，就是佛所说的先天妙心，这个心就是先天生成的，功能强大，可以创造一切。但是尽管它这么厉害，这个心的结构功用，不是人所能理解的，佛称之为本性。或者说这个心就是上帝制作的，功能强大，这个是如何被制造出来的，佛也不清楚，但是能充分的应用了这个，达到出神入化的程度。“

然后我带着她们进入打坐的境界。我引领说”先调整呼吸到绵绵若有，感觉到了全身发热，也就是皮肤进入呼吸了。此时，可以进入定界了。进入定界后感受定界的不同，也就会发现这个现实和先前的现实在感觉上有很大的不同，如是在别人看来就有神通出现了。“

阿兰突然发问了”师父，在瑙山那里，你能穿墙透壁，也就是你在心里出现了变化，先前是有影壁的，后面没有影壁了，然后你就从有到无的穿过去了？“

“对，开始我和你们是一样的，在我的面前是有一堵墙，我当下进入定界，那堵墙不见了，我的躯体也不见了，于是我和墙融合在一起了。而在你们看来，我走进墙去了。”

阿珠接着说“师父，那么人的来世今生，是不是就是心所处的境界不同，而且是稳固境界不同，所以出现这个世界和世界里的你我他，和那个世界和那个世界的你我他。这就是生死。如果当下在这个世界和那个世界可以交换出现，比较高频率的交换，那就是神通变化了。如果心境是缓慢变化，那就是渐渐的变老。是不是？”

我对她的回答表示赞许。

接下来，我带着她们慢慢的进入定界，体会当下的心境是什么。

我今天对修行人的讲解和历史上的高人们的说教有所不同，这个不同是站在不同的角度来看同一个问题所导致的。但是本质是一样的。例如真人说的吐纳法，就是拉长呼吸进入定界。真人们没有说是利用皮肤呼吸，但是实质是利用皮肤呼吸了。又例如佛家楞严经里十几位罗汉讲了各自的修行法门，这些法门统统指向一个方法就是用心。　　　　。