第五十四章 我叫典韦（上）

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韩非总觉得，这个“益恩”似乎是在哪里听过。

“学远，你不知道老师有一子么？”崔琰在一旁道。

韩非只是觉得“益恩”这名字有点熟悉，但对于郑玄有没有儿子……呵呵，在这之前，他连郑玄是谁都不知道，又怎会知晓郑玄的家人？闻言，摇了摇头，道：“这个确是不知，还请季珪师兄告之。”

“这就是你的不是了。”崔琰指责了一句，见韩非面现惭愧，也不好深说下去，直接道：“老师有一子，名益，字益恩，年方即冠。”

“谢师兄告之。”韩非惭道。

为人弟子，口口声声说着敬仰人家，却连人家唯一的儿子都不知道，太有点那个啥了。

“益恩年前为孔北海举为孝廉，如今，在北海太守府任文书一职。你益恩师兄感孔北海知遇，即便是这次为师欲往京师，也是不曾跟来。前往冀州，只怕也是难以说动。为师今年已六十有四，也不知道再能活上几个年头，实不忍再受骨肉分离之苦，所以，学远，你的美意，为师只能说声心领了。”郑玄倒是没有说什么，韩非请他到冀州，虽然看得出，有别的心思在，但是，孝心也是有的。

他从来不认为他这个关门的弟子是个单纯的人。

虽老，眼却未花。

“原来是他！”郑玄话声刚落，韩非突地叫道。

他终于想起了个“益恩”是在哪里听过了。前世的他，因为喜欢三国，故尔对三国时期名将生平也是别有钟爱，曾看过一篇关于太史慈的野史文章，在那篇野史中，曾提到了一人，正是姓郑名益，字益恩的。

韩非还记得那篇野史，其中说袁绍之子袁谭率黄巾降兵攻北海，围孔融于都昌，情势万分紧急。郑益恩念孔融的知遇之恩，率家兵前去营救，结果反被围杀。当时，韩非还感慨这郑益恩乃是知恩之人，又怎会知道，他竟是郑玄之子。

若不是崔琰说了郑益恩的名姓，郑玄又言了孔融的举荐之恩，韩非还真就未必想起，在哪听过这么一号人物。

“学远听说过你益恩师兄？”郑玄奇道。

“并不曾。”韩非摇了摇头，同时，大脑告诉的运转了起来，思考着，怎么和郑玄说起这事。

既然是自己老师的儿子，还是独子，韩非自然不能冷眼旁观。

更不想老师晚来丧子。

饶是郑玄的好脾气，也不禁为韩非的话气得胡子直撅，不曾听过，你一惊一乍的，算是做什么？

“老师，弟子确是不曾听过师兄的名讳，但弟子算到过。”韩非斟酌着词句，小心的说道。

“算到过？”郑玄的眉头当即就皱了起来，神色间颇有些不悦，道：“学远，你还懂得黄老之术？”

黄老之术，起源于战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名之。黄老之术始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、

墨等诸家观点而成。

黄老之术将道统放在政统之上。道家之学，以道、自然为思想的最终依据，又把人即个人生存的合理性上通于天，这无疑对世俗权威产生消解意味。在君主政治和社会规范之上存在一个价值更高的天道，而这个天道又是由知识阶层来把握，当然君王会不爽了。况且知识分子以天道为凭借，有道则现，无道则隐，游离**王权之外，确实是要被体制消灭的对象。很快君王就湮没了它的终极价值依据。天取代了道，而天很快又被天子放在了幕后。人们在不经意间放弃了追问其合理性来源的思想权力。