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征伐高昌,侯君集为主将,他为副将,一样战功彪炳。

贞观十六年,李世民让契苾何力省亲,遭遇叛乱,契苾何力誓死不降,高呼“岂有唐烈士而受屈虏庭,天地日月,愿知我心!”他直接割下了自己的耳朵,以表忠心。

贞观十九年打高句丽,乌骨城派一万多士兵增援白崖城的高句丽军,契苾何力派八百名精锐骑兵阻击,奋力挺身冲锋陷阵,腰部被长矛刺中,包扎伤口之后。他情绪更为激愤,再次出去拼杀,跟从的骑兵们奋勇出击,以八百力克万兵大败高丽,乘胜追击几十里。

最后平薛延陀,灭龟兹,契苾何力都取得了举足轻重额功绩。

阿史那社尔亦是一般,定高昌秋毫无犯,平高句丽,仍拨箭继进,打的敌军魂飞胆丧。

平定薛延陀,他是李绩最器重的尖刀,灭龟兹、焉耆,他更是三军统帅,先后攻破龟兹大城五座,恩威并施,使得各城相继请降,共得小城七百余座,俘获男女数万人。他召集城中父老,宣示吊民伐罪之意,立王弟叶护为龟兹王。使西域震动,西突厥、于阗等国争送驼马、军粮,拜服大唐兵威之下。

契苾何力、阿史那社尔的功绩于庙堂上不逊色除了李绩外任何一位唐将。

两人皆获得了国公爵位,驸马以及大将军的荣耀。

如此地位超然,忠勇彪悍之士,一同请求殉葬,莫说其他文武,即便李治、长孙无忌都给吓了一跳。

李元瑷也极为震撼,李世民这魅力也委实惊人,即便去世了,也有人愿意追随他去阴间效力。

这也是因习俗问题。

草原人大多薪俸萨满教,他们相信灵魂神额存在,坚信人死后会下阴间,故而有送魂仪式。

这以身殉葬是他们的习俗之一,在汉以前他们也有殉葬之说,但殉葬之事,有违天和,汉以后逐渐式微,开始以大臣死后陪葬的形式表述,当然也是有个例的。

一般都带有强迫性质,如契苾何力、阿史那社尔这样自愿的,当真是少之又少。

李治看着契苾何力、阿史那社尔也有一抹感动,低沉着说道“父皇最是仁德,临终前依旧嘱咐放内宫侍女出宫,善待侍妾。两位大将赤胆忠心,朕深受感动。但两位大将军于我大唐厥功至伟,朕亦需要你们继续为大唐效力。你们放心,九峻山上有你们一席之地,未来你们有大把时间陪伴父皇左右。”

契苾何力、阿史那社尔闻言互望一眼,这能够死后陪葬昭陵亦是莫大荣耀,一并磕头道谢,同时亦表示自己生为大唐人,死为大唐鬼,愿用余生为大唐流尽每一滴血。

尽管他们地位尊崇,但草原出身的他们将轻身演绎到了极致。

妥善了处理了契苾何力、阿史那社尔意图殉葬之事,李治亦开始了他的皇帝生涯。诏令其舅父司徒、赵国公长孙无忌为太尉,韩瑗进拜司空,并且将给贬罚的英国公李勣请回京师,任命他为尚书左仆射、同中书门下三品。

紧接着以礼部尚书、兼太子少师、黎阳县公于志宁为侍中,太子少詹事、兼尚书左丞张行成为刑部尚书,太子右庶子、代理户部尚书高季辅为中书令、检校吏部尚书,太子左庶子、高阳县男许敬宗为礼部尚书。

对于朝廷的变动,李治并没有大变大动,他一切事物以托孤大臣长孙无忌的提议为先,未有不从。

即便是长孙无忌提出重新任用褚遂良,李治也没有任何犹豫,将褚遂良为吏部尚书,且赏赐河南县公的爵位。

至此庙堂五相,长孙无忌一派坐拥三席且其二为托孤重臣,余下两席一个中立,还有一个李绩,不管事。

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