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很快经书就给兵士救了上来。
不过此时的天竺是没有纸的,造纸术是华夏特有的发明,独中国一份。
天竺用的是贝叶代替纸,就是似于棕搁树叶,外表呈扇状均匀分布的叶子。古印度人将这类叶子采下后先经水煮、晾干,然后把叶片两面磨光,并截成宽约八至八存,长约二三尺的长方形。他们也没有意义上写作的笔,把油和煤烟的混合物涂抹在字迹上,然后再用热沙拂拭,这样一来文字部分就被染黑了。
古印度的佛教教徒将经文用这种方法刻写在贝叶上,俗称贝叶经。
玄奘求来的都是贝叶经。
这种贝叶经最不易保存,为水浸泡之后,能保存多少,那就听天由命了。
玄奘连滚带爬的跑到打捞上来的贝叶经旁,小心翼翼如若呵护新生幼儿一般,一张张分开贝叶,看了看天上的太阳,颤抖着将贝叶一张张贴在甲板上晒。
此情此景,似乎在记忆中存在过。
貌似电视里唐僧就让大龟掀翻过经书……
呸呸呸!
李元瑷赶忙摇了摇头,愁然长叹,大有早知今日何必当初的感慨,道:“你们也帮着法师一并晾晒。”说着,又让人准备纸笔,特别嘱咐道:“玄奘法师,这《大唐西域记》一定要写的详细,这西域所有你了解的城邦,不同的民族,各国各民族的地理形势、气候、物产、政治、经济、文化、风俗、宗教等等细节,最好一一写上。”
玄奘并未说话。
李元瑷却看出了,他这是默认。
没有开口应诺,是他最后的倔强。
历史上的玄奘也看出了李世民的心思,但那本《大唐西域记》是由他口述,辩机和尚编的地理史籍。
现在玄奘却不敢假手他人的,显然会比历史上的那本更加细腻。
船队顺流而下,不过一日之功,以达洛阳。
李世民在洛阳紫微城仪鸾殿亲自接见了玄奘法师。
无可置疑,玄奘确实是得道高僧,他对面李世民的态度与对李元瑷乃至路上一行人一般无二,并没有因为彼此身份的差距而转变态度。
李世民也跟李元瑷一般,向玄奘抛出了橄榄枝,甚至邀请他前往辽东,一并观战。
玄奘同样拒绝的毫无回旋余地,表示自己“守戒缁门,阐扬遗法,此其愿也”。
李世民见事不可为,只好放弃。
玄奘见说动了李世民,立刻道:“玄奘从西域所得梵本六百余部,一言未译。今知此嵩山之南少室山北有少林寺,远离鄽落,泉石清闲,是后魏孝文皇帝所造,即菩提留支三藏翻译经处。望为国就彼翻译,伏听敕言。商王所请《大唐西域记》,玄奘亦于此清修之地细思过往,用心编著。”
李世民略微沉吟。
李治在一旁道:“一人之力,翻译数百经书,何其劳累。父皇不如在长安设立译经院,招集各方精于佛学、天竺文字之人,参与翻译事宜?”
这腹黑太子见玄奘拒绝了自己的父亲还想跑,直接出言将之困在了长安。
李元瑷用经书威胁了玄奘,李治豪不客气的借鉴,将之留在了长安,把这位佛教的扛鼎之人控制在了自己的手上。
李世民本有此意,只是拉不下脸跟一个和尚计较。
而今李治这般一说,立刻同意。
玄奘只能念了一句“南无阿弥陀佛。”
见玄奘是李世民在洛阳最后一个任务,安排玄奘成立译经院后,动身北上。
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