第九百五十二章 儒

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豪强子弟多偏军事类，良家子从军越来越多。

寒门多重传统的科举路数，苦读四书五经。

庶族则多青睐算学、医学、工学等科目，朝廷对这些科目的学生有生活补助，衣食住行全包了，考上太学之后，一样光宗耀祖。

其实儒学在魏晋时代已经渐渐进入了衰落阶段。

乱世之中，儒家的那一套唬不住人了，曹孟德说杀孔子后人孔融全家就杀全家，司马家三代读的四书五经不少，做的事情却背道而驰，对儒学的打击也不小。

两汉经学流弊很多、形式繁琐、内容驳杂。

及至魏晋时期，战乱频仍，人心动荡，仁义道德换不来一口饭，一件衣，遂趋于衰落，是以玄学兴起，但玄学主要是道家思想的复兴，兼具儒家，并非是儒家的复兴。

以至于嵇康曾公开声称“非汤武而薄周孔”，时人竞以儒家为迂阔不周世用。

也就是儒家跟不上时代了。

杨峥的《泰兴大典看似在抬高其他学派、学术，实则也是在为儒学指明一条新路，要么如今日的大秦一般融合其他学术，改良自身，要么就在历史的故纸堆里面彻底沉沦下去，成为一具僵尸。

儒家只是华夏文明中的一叶，如今其他枝叶也茂盛起来，儒家何去何从，就看儒生们自己的选择了。

不过儒生们似乎也意识到这一点。

开始积极的向外拓展。

以杜预为代表的儒士已经开始把手伸向域外。

杜预在西域、中亚极力推动儒家，改良教义，以适应当地人的胃口。

儒家在中原趋于没落，但在西边仿佛获得了新生，比起萨珊、罗马人的教派，儒家教义还算温和包容。

水平也比他们高不少。

不怕不识货，就怕货比货。

西方古典教派有多扭曲多反人性，动辄各种令人发指的酷刑，禁锢人的思想。

儒家再怎么没落，也比他们那边的东西稍微强些。

借助大秦的影响力，儒家也在人心中攻城略地。

比起其他学派，儒家的进取是最强烈的，进入西域和中亚之后，宛如一条巨鳄游进了小池塘，动辄就忽悠别国君主“废黜百家，独尊儒术”。

就跟后世诸国盲目抄袭美丽国一样，西域和中亚诸国对大秦的一切都充满了好奇心，加上杜预孜孜不倦的忽悠，诸国自行脑补出大秦之所以强大，是因为儒学的缘故。

于阗、疏勒全面汉化，以儒家为国学，遵奉孔孟荀等儒家先贤，建造豪华的儒庙，自国王以始，国众改汉姓取汉名。

总之，不加入儒家圈子，就不是华夏文明圈的一员，属于异类。

异类自然是要受到歧视和打压的。

与大秦的贸易要多承担一成商税，更不在秦军的保护范围之类。

某个月黑风高的夜晚，也不知哪里蹦出来一伙儿贼人，里应外合，攻入他们的王都，掠走他们的府库中的钱财，并赶在大军来临之前逃之夭夭……

而他们的百姓在西域和中亚处处受到歧视，被认为是顽固不化的野蛮人……

精神和打击之下，小国们也只能屈服。

儒家在西边逐渐形成了一股风潮，无数权贵子弟带着对大秦的好奇主动投入其中。