第一百六十七章 邸报

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第一条消息自然是轮值大真人交替，自今日起，一直到六月三十，都由地师担任轮值大真人，也可以称之为代掌教，主持道门事务，行使部分大掌教权柄。

这是早已知道的事情，没什么好看的。而且天师和地师是盟友，也不可能在交接的时候出什么纰漏。

第二条消息，则是卢恩王国介入尼德兰王国与伊比亚王国争斗的后续。在道门的持续介入之下，西婆娑洲的局势趋于平稳，没有影响到正常的商贸。不过道门此举显然只是治标，远非治本，三方的矛盾仍旧在存在，积攒到一定的程度后，冲突还会再次爆发。

第三条消息，道门和圣廷的交流进一步加深，稳步推进。最近圣廷的一位枢机主亲自撰写了一本名为《七克》的书，讲的是圣廷的教义，这本不算什么，不过全篇用了东方文字，且不是白话，而是文言文，水平相当之高。

邸报还专门节选了一段“圣法兰济入道时。求女神论以精进之术。忽闻有声云。法兰济。避世乐如真苦。抱世苦如真乐。圣人多年如命。既试其益。曰。女神赐我明悟此理。邪魔正寓于丰食逸乐之中。恣口腹之乐者。邪魔遂轻忽之。敢攻而几胜焉。南海岛有吞牛之蛇。百兽皆畏避之。无法可制。独食牛既饱。绝不能动乘。此时一人能脔截之。修士自辞世乐。而择居苦处。就食饮如就药。特取所须。以保身安。救饥渴之病。邪感之大宝已杜矣。邪魔之煽。诱必希。惧不我胜。而弥攻固其功德焉。古贤有言。口者心门。邪魔以饕主口。一切邪情。皆令入心。故饕者。邪魔所加于人口之衔也。随欲牵之。”

这篇讲的是七宗罪中的暴食之罪，若非有“圣法兰济”、“女神”等词汇，几乎与三教经典没有太大区别，自是让齐玄素大吃一惊——他都没有如此古文水平，可远在西方的一位枢机主教却有如此造诣，可见道门有专门研究西学之人，圣廷也有研究东学之人，正是知己知彼方能百战不殆。两家之所以能保持相对的和平，更多还是因为离得太远的缘故，若是咫尺之遥，恐怕早已打得头破血流。

第四条消息，南洋最近有多股海盗出没，疑似与南洋、岭南等地方势力有关，道门严令婆罗洲道府和岭南道府配合，限期剿灭海盗，保证航路通畅，以保障贸易往来为重。

第五条消息，凤鳞州爆发战事，起因是拥有“摄政关白”继承权的御三家为了争夺“摄政关白”之位，大肆内斗。道门无意插手凤鳞州的内斗，按照惯例，无论是谁，道门只支持最终的赢家，谁赢了，道门就为谁加冕，道门只要凤麟洲，至于效忠的人是谁，不重要。

只是御三家的相持不下，道门的不作为，导致了凤鳞州的更大内乱。各地的大名们开始蠢蠢欲动，以还政于皇帝的名义，意图推翻执掌朝廷大权的摄政关白一系。

让道门感到不安的是，单纯的“尊王”逐渐演变为“尊王攘道”。

所谓的“攘道”，就是主张排斥道门，凤麟洲摆脱道门的控制，实现自治。

齐玄素看到这里，神色凝重起来。

一百年前，道门和东海水师海空并进，兵临秀京城下，逼迫当政掌权的摄政关白臣服。

摄政关白表现出务实的态度，却引起了许多藩主和武士的不满，他们认为这是屈辱投降，于是他们通过与摄政关白有矛盾的公卿策动凤麟洲皇帝下诏，拒不签约，并宣扬尊王攘。摄政关白下令抓捕、杀害大量反对人士，兴起大狱。反对派们也以牙还牙，刺杀了当时的摄政关白。只是在道门的强力支持下，继任的摄政关白还是镇压了反对派。

五十年前，反对派再次策动凤麟洲皇帝下诏，废约、闭港、驱逐道士，并派人火烧道观，先后炮击道门和东海水师的船只。于是道门和东海水师发起报复，道门出动了七艘“应龙”战舰，并运送了五千灵官登岸，迫使反对的地方藩主再次屈服。

后又经过近十年的战事，各地藩主反对势力也对摄政关白表示臣服。接下来的几十年中，反对一派重新考虑战略，只声讨反对摄政关白，不提“攘道”，道门也不再插手凤麟洲的具体事务。

这次摄政关白一系内斗，使得地方藩主们卷土重来，并且“尊王攘道”又有了抬头的趋势。

若是放任不管，只怕凤鳞州又是一场大乱。

金阙在邸报上正式提出，要保障凤麟洲的太平和稳定，防范地方势力趁机作乱。

这意味着道门要再次插手凤麟洲的内部事宜了。

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