第十七章 错综复杂

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陈剑秋仔细回忆了片刻，说道「有关灵山巫教的物事，自然是没有的。就算有，也不可能摆在明面上，必然十分隐蔽。升龙府毕竟是在社稷宫的眼皮子底下，不是那些天高皇帝远的偏远之地可比。别人不知道，我却是知道婆罗洲道府在宫里安插有耳目，谁敢在宫里信奉灵山巫教，只怕很快就会被道府的人带走。」

她微微一顿，接着话锋一转「不过自从母后故去之后，父皇却是开始笃信佛门，常常翻阅佛经，甚至还会请佛门高僧来宫内说法。」

陈剑仇微微皱眉，更多还是诧异。

婆罗洲佛法昌盛不假，所以道门并不限制普通百姓的信仰，去留随意，可是一国之主必须信奉道门，若是不信，道门也不会强求，却无法获得道门的认可，国主的位置自然是坐不稳的。

大虞国主竟然敢把佛门僧人召进宫廷之中，就不怕惹得道门震怒吗？

紧接着，陈剑仇忽然意识到一点，大虞国主病了，道门这边除了陈首席之外，其他道府高层全都不闻不问，包括义母。这其实也是一种态度，你不是信奉佛门吗？就让佛门治你的病吧。

凤麟洲的国主敢自称皇帝，兼任天门教主，甚至敢跟道门掰一掰手腕，是因为皇室有两尊长生仙人坐镇，还有头上的三大主神，底气十足，可这些婆罗洲小国是没有这种底气的，只能任凭道门拿捏，如何能与凤麟洲的国主相提并论？

再者说了，凤麟洲国主的结局又如何？还不是被道门打上门去，不得不签订城下之盟，被削去了皇帝头衔，降格为国王一级。

在道门眼皮底下信佛门，这不是取祸之道吗？

陈剑秋也看出了陈剑仇所想，不由苦笑一声「我劝过父王，只是父王不听，而且父王之所以信奉佛门，也与亡母有关，我实不好多劝。」

陈剑仇倒是听说过国主与王后的故事。

这位王后原本是西洋的博物学者，乘船来到婆罗洲游历，无意中邂逅了丧妻多年、微服出行的大虞国主，两人相识后结伴同游婆罗洲，用西洋人的话来说，最终是坠入爱河。两人冲破重重阻碍，大虞国主将这位西洋女子立为王后，并生下了女儿陈剑秋。

这里的重重阻碍，自然也包括道门，在东西方对峙的格局下，道门实不愿看到一个西洋女子能够影响到婆罗洲的局势，只是大虞国主心意已决，而且大虞国是婆罗洲最为强大的国家，放眼整个东方世界，仅次于大玄朝廷、金帐王庭、凤麟洲朝廷，道门最后也只好认可。

陈剑仇相信大虞国主对王后的感情是真的，毕竟大虞国一向以小中原自居，当年金帐入主中原，被视作神州陆沉，大虞国还与凤麟洲苇原国争夺中原正统的名号。在这种氛围下，大虞国主娶一位西洋女子为妻，实乃大逆不道，不仅道门不同意，宗室百官也不会同意，他还是坚持如此，自然是感情真挚之故。从大虞国主对女儿陈剑秋的宠爱上，也能看出一二，可谓爱屋及乌。

陈剑秋继续说道「母后病故之后，父王思念成疾，仇哥哥你应该知道，道门是讲长生的，也一直强调人死不能复生，贵己重今生，来世无所求，所以父王很难在道门这边寻求到慰藉。而佛门是讲来世的，生死轮回，所以父王转信佛门其实是一种必然。」

陈剑仇自然认可这一点。他熟读三教经典，深知三教之中唯有佛门会给人以精神上的慰藉，说白了就是

画大饼，今生没有指望了，只能期盼来世。另外两家则太过世俗，一家高居庙堂，教化天下，一家则专注造反，两度掌权。

陈剑秋接着道「父王因为母后之死，陷入到无法摆脱的困惑之中，心灰意冷到了极点，道经中都是讲如何长生，亦或是观人心、观天下之大道。仇哥哥，你读过道祖五千言，可有一言是纾解此等困惑的？」

陈剑仇摇头。

「于是父王就在这个时候开始翻阅佛经，看的佛经多了，又动了听僧人说法的念头，在身旁宦官的引诱下，结识了许多僧人，终是越陷越深，引得道门不悦。若非父王在位多年，算是根深蒂固，又不曾有越界之举，明面上还是信奉道门，只是暗中信奉佛门，只怕要被道门废黜国主之位。」

陈剑秋叹了口气「不过父皇身旁那些引诱他转向佛门的宦官近些年来都陆续暴毙，皆是死于非命，应是道门给出的警告。如今父王重病，道门自然乐见其成，恨不得父王早死，他们好另立新君，就算是陈首席出手害死了父王，道门高层也顶多是在面子上训斥两句，不会真把陈首席怎么样的，说不定背地里还要夸赞她做得好。」

陈剑仇大感诧异，万万没有想到这里面还有此等内情。

陈首席与国主不和，国主暗中改信佛门触怒道门，陈首席疑似与灵山巫教有某种联系，齐次席与陈首席存在矛盾，意图对陈首席发难。

这一桩桩一件件累加起来，使得陈剑仇如坠迷雾之中，越发看不清真相到底如何。

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