第五十九章 日本修行界曾经的变革

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爱情公寓的六楼客厅里面，关谷神奇有些拘谨的坐在沙发上。

许安然，张伟，胡一菲，陆展博都在。

他们本来约了今天休息一下，打几局麻将，关谷神奇就找上门来了。

确切的说，他来找的是胡一菲。

胡一菲还坐在桌子那边，把桌子上的麻将推了推，双手搁在桌子上，撑着下巴说道：“你的意思是说，有一个日本的术士，偷了你们家族历代守护的那件宝贝，你父亲让你追来，找回那件宝物？”

关谷神奇点点头，用带着些日式口音，但其实还算流利的普通话说道：“没错，因为我一个人的能力不足，所以父亲大人让我来向你求助，务必要在月圆之夜前拿回百鬼夜行图。”

得益于这些年来，日本动漫游戏方面的蓬勃发展，百鬼夜行图这种东西很多年轻人都听说过，知道里面描绘的是关于日本传说中的一些妖怪。

而在日本术法界，百鬼夜行图的地位，其实要比外人所想象的更崇高一些。

十八世纪的鸟山石燕，从《和汉三才图会》和传统日本民间故事中搜集了大量素材，并整理成系谱，倾其一生完成了《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《百器徒然袋》这四册妖怪画卷，合共描绘二百零七种妖怪。

这四册妖怪画卷，实际上提取了日本民俗传说之中的恐惧概念，四册原本都属于非常高明的法器。

日本神道教阴阳师以及许多僧侣的法术之中，大多都以驱使鬼神精怪为主修的法门，百鬼夜行图四册图卷成就之后，可以说是当时整个日本法术流派之集大成者。

是可以给所有日本法术体系里面的术士做修行总纲的东西。

换句话说，就相当于是《九阴真经》在射雕英雄传世界的地位。

而关谷神奇家族历代传承守护的，就是四册之一，《画图百鬼夜行》的原本。

这样的一件宝贝失窃之后，只派出关谷神奇这样一个一看就没什么经验的年轻人出来追拿，本身就已经很奇怪了。

居然还找上胡一菲这个外人来帮忙？

许安然的表情不免有些玩味。

胡一菲大概看出他神色有异，主动开口解释道：“我当时修炼忍术的时候，曾经到日本跟某些流派做一些交流。

他们的本事嘛还是有的，不能算是什么臭鱼烂虾，但人品嘛，呵呵呵呵，反正我走了一圈下来，唯一能跟我结下交情的，也就是关谷神奇他们这个家族了。”

胡一菲所谓的交流，其实就是上门去找人比武。

日本的修行圈子在这一方面还是非常传统且保守的，尤其是忍术流派，对她这种行为十分不能适应，都是上来就下杀手，各种围殴、陷阱、春药、色诱。

胡一菲自然是不怕什么陷阱的，但有一次差点被色诱成功之后，她恼羞成怒，干脆不管对面是不是忍术流派，只要是修行者直接都上门去邀战。

在这种情况下，还能打出交情来，倒不仅仅是因为关谷神奇家的长辈思维更开明，更关键的是武学上有一些渊源。

关谷神奇家族，百年前有一位叫做拳志郎的长辈，继承了一门流传千年的暗杀拳法。

那一套暗杀拳，传说是在中国的古老时期被开创出来，到了汉末三国时期，一分为四，传承了最主要拳法的那一支扬帆出海，另外三个分支则分别辅佐曹操，孙权，刘备。

而武当派三丰祖师的二弟子，俞莲舟，当时被称作武当二代之中武学修为最高的人，曾经以武当真武七宿剑法，打败了跟他处于同一个时代的暗杀拳主脉传人，并指出对方的拳法存在残缺之处。

以真武七宿与那门同样以星宿为主旨的拳法，互相交流，补全了各自的武学。

所以武当与那暗杀拳一脉渊源甚深。

胡一菲当年到日本去的时候，挑了关谷家与她同辈的所有人之后，甚至打平了关谷神奇的父亲健次郎，见到了那位拳志郎前辈，还得到了一些指点。

这回关谷神奇既然找上门来请她帮忙，她倒也真不好拒绝。

“不过这么重要的宝物失窃，怎么只有你一个人出面，你父亲难道没有自己出手的意思吗？”

胡一菲也对这一点表示了疑惑。

关谷神奇说道：“像父亲大人这种级别的，想要合法入境的话，耽搁的时间会比较长。

而且父亲大人已经好几年不练拳了，他近几年醉心于各式料理，在烧烤方面非常有心得，做了不少创新，已经把家族产业都搞成附带烧烤店的模式了。

现在整个家族里面还秉承古法，学习绘画运用法术的，就只有我一个了。”

胡一菲回忆了一下当年健次郎的言谈举止，点了点头：“原来你们家也准备走上这条路，所以逐渐在跟古法做出切割了。”

许安然问道：“这又是什么新设定？”

“这不是什么新鲜事了。”

陆展博拿出嘴里的棒棒糖，解释说，“日本法术界做的这种尝试已经持续几十年了。

日本的修行体系里面，各类法术都是以神秘和畏惧这两个概念为核心的，所以他们更擅长精神方面的力量。

中国法术界里也有一些流派是专攻精神，比如说我所在的崂山派是幻术上的大行家，但是，我们总还是会兼修一些灵气方面的东西，增强体质之类的，而日本那个氛围走极端走惯了，是完全放弃了灵气，专门开发精神力量的种种妙用。

他们的力量，最大的源头不是天地气脉，而是人心念海。这样一来，世俗的环境变化，也会对他们的修行产生很大的影响。

古老愚昧的时代，妖怪鬼神剑豪之类的人物，可以收集到更多的神秘与畏惧，所以他们的修行者多以这种面貌存在。

可是到了近现代之后，随着科技水平、科学思想的发展，古老的神秘似乎成了一种落后的思潮。