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杏坛,在人族的意义非比寻常,甚至被认定为教化圣道的起源,而且只有晋升大儒后,才能有资格前往杏坛之中,静修三日。

运气最差的大儒,静修三日也能听到当年七十二位贤弟子之一的留音,运气特别好的,能听到树贤人模仿孔圣讲学。至于传说中真正的大气运者,能亲耳听到孔圣遗音。

历史上,只有四位儒家先贤曾听到孔圣遗音,前三位都成留下不朽著作,并且已经封圣。

一般来说,只有听到孔圣遗音,才能算是真正的孔圣弟子,虽然无法跟七十二贤相比,但可列三千弟子之内。

衣知世是第四位。

当年文豪之争时,衣知世的呼声并不是特别高,因为人族历来讲究长幼辈分,衣知世太年轻,在他之前有众多德高望重的耆老争文豪之名,每一位都远比他更有实力。

比如雷家的雷空鹤、宗家的宗甘雨、景国陈家的陈铭鼎等等在那时候都胜过衣知世。

当时,已经没有人看好衣知世能获封文豪,年轻成就了他,也在文豪之争中成为劣势。

但是,在文豪之争的最后关头,孔家出面,宣布衣知世曾聆听孔圣遗音,举世皆惊。

一人知世压文宗。

文豪之争再无悬念,衣知世也在那之后成为真真正正的半圣之下第一人。

衣知世门生故旧极多,他们每次遇到有人说方运是圣前读书人,都嗤之以鼻,因为当世只有衣知世一人曾聆听孔圣遗音,是孔圣的真正弟子。在他们看来,圣前说是天之门生,实际上远远不如孔门弟子正统,儒家之中,位列三千弟子才是正统。

落瀑谷的每个人都清楚小杏坛是什么概念,只有最贴切圣道而且有独特创新的讲学,才能引发小杏坛,而且所讲的道理之后必然会被发扬光大。

之前方运曾经传授绘画之法与琴技,引发天花乱坠,但远不如这小杏坛,因为在读书人眼中,那些只是小道,治国安邦才是大道。

这小杏坛的异象本身并不浩大,没有什么神光,没有天降才气,只是两颗杏树突然不断成长,看上去没什么。

可若细细思考,引发神光引发才气并不困难,可赋予生灵超脱自然的限制,在短时间内经历漫长的成长,这种力量堪比掌控过去与未来。

宗家入主东圣阁后,处处阻挠方运,但是,小杏坛一旦现身,别说方运杀过宗家子弟,就算杀了宗家家主,东圣阁只能捏着鼻子来宣布小杏坛为圣地!

最多延迟三天,超过三天,圣院其他殿院就敢弹劾宗甘雨等东圣阁所有人!

即便他们是宗圣的子嗣。

孔庙的孔家杏坛如同一座丰碑,属于大道圣地,没有任何人任何家族想要染指。

但小杏坛这种圣地不一样,属于教化圣地,不如大道圣地,每当出现这种圣地,人族各大势力必然会全力以赴争夺进入静修资格。

比教化圣地低一些的,就是方运曾经在圣院经历的翰林殿或无穷战殿等,都属于修习圣地。

对于三种圣地的差异,有大儒打过一个比方,把人比作一个桶。

修习圣地主要的作用是提升自己的实力,相当于不断往桶里注水,总有注满的时候。

教化圣地不仅能往桶里注水,还能慢慢改变木桶的质地,让木桶越来越结实。

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