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此是后话了。</p>

左等右等好不容易等到晚间,正是月黑风高之夜。王伦兄弟齐上阵,把武松放到马车上,然后佯作客人醉酒把马车赶出丽香院。</p>

好在外面此时正是歌舞升平之际,纵有人瞧见也不会多想,来这边光顾的客人有此丑态也是寻常。</p>

转弯处有一辆马车候着,双方也不作声,焦挺便赶车跟在其后面。一路上也有公人出没,却没人盘查,只因马车前挂着大大的灯笼写着“赵”字----那是三皇子的车马,谁敢拦阻?</p>

来到甜水巷口,确定无人跟踪,双方便从容分开。</p>

此时杨林和杜迁早已等在门前,候得马车到,中门早开。于是神不知鬼不觉直驶进内,那三皇子推荐的太医早已备好医药候在内间。</p>

到底有焦挺哥们几个,武松纵然个大体沉,被焦挺如婴孩般架到床上毫不费劲,看得王伦直叹息:若是这厮的功夫能有力气一般就好了!</p>

太医于是诊断,王伦等人秉气看他动作。一番望闻问切后,半晌,太医道:“幸好来得早,若是晚些,仆也无法了!”</p>

听他口气,王伦顿知武松有救了,但还是担心此时空医术的水平,毕竟是伤口感染,患者往往九死一生。武松勇则勇矣,但既然一样能受感染,便一样有风险。</p>

他把疑问一问,太医虽然不知王伦口中“感染”为何种舶来之词,却能明白他的意思,便一边手上不停,一边道:“小官人说的是‘疡’罢?此病古籍早有描述,便在本朝临川先生亦有归纳。他在《周官新义》里有曰:‘至于疡医,但言凡有疡者,受其药焉,则肿疡、溃疡、金疡、折疡同科而已。……祝之不胜,然后举药;药之不胜,然后劀;劀之不胜,然后杀。’”</p>

临川先生便是王安石。</p>

说的便是对于外科之病的处理方式:应该先行祝由,然后服药。服药无效,再行“劀”。</p>

祝由术是古代一种精神疗法,中医中将其视为一种古老而有效的精神疗法,通过心理暗示和引导来缓解病人的痛苦,主要应用于治疗由心理不健全引起的症状。</p>

《说文解字》:“劀,刮去恶创肉也。从刀。”即外科手术。手术再无效,“杀”,《康熙字典》:“杀谓以药食其恶肉。”即用药物除去伤口腐肉。</p>

先精神治疗,再药物治疗,还不行就一刀。好家伙,这是巫术、中医、西医三结合了。</p>

王伦听着有理,毕竟专业的人做专业的事,外行就不要充内行乱指挥了。眼看着太医把感染的部分用小刀割出一个小口,放了会血又从容在伤口处填上些不知道什么成分的药物,一声不敢吭。</p>

然后,那太医淡定地道:“用了仆的药,不出三天,此壮士必然会苏醒,定无反复。剩下只消再内服外敷仆的这个方子,十剂足矣,便可恢复如初,只是期间须得静养。”</p>

很少有医生会把治疗效果说得如此肯定的,敢这么说的人,要么是骗子,要么便就真的是大家、不靠招摇撞骗过日子。</p>

这太医是三皇子安排的人,定然是有真水平的,王伦等听了一齐便拜。</p>

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。</p>

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