第79章 问世间情为何物

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作为大明的北平，即将改封的北京。

北平城池极为高大雄阔，但是很奇怪的是许多地方城门破败，都是大明重新修缮的，这是因为忽必烈攻占金国首都燕京后，恼怒金人抵抗，将四边城门和城墙都拆了，防止金人后续再起反心。

大元的这个做法，不仅仅是在北方，对抵抗尤为激烈的南方更甚，如广州城，湖南，江西等地区，蒙古人认为，汉人只要有了城池，就会倚靠着城池不停反叛，而且投降的不可靠。

于是他们大规模拆城墙，南方许多城池，似襄樊等地，唐宋古城墙不复存矣。

可笑的是这个政策只持续了十余年，因为南方没有城墙，城池无险可守，反叛反而更加剧烈，于是忽必烈只好下令继续修建城池。

而北平作为前大金国的燕京，本来城墙高大。

大元攻陷此处，建大都之后，很不喜欢此地风格，于是大开脑洞将许多城门拆了，因为城门宽一些可以走蒙古人用数十匹牛拉的辇车，还可以走十几匹马儿拉的车帐。

有些房屋也拆了，种苜蓿养马。

再加上，蒙古人认为，汉人有了高大的城墙城门，会关着门搞坏事，还不方便牛马进出。

于是在很长一段时间，北平的城门是散养状态。

“大元真是个奇怪的朝代……”

朱雄英和郑和，周宽，姚广孝，还有紫英几人，走在北平城内，左看右看，感慨万千。

在前世那个时空，四叔朱棣为了修建北京城，将大元的大都城拆了不少，许多后世的史书并不理解，但若是亲身来这时的北平城走一走就知道。

蒙古人将北平城当做草原搭帐篷，东一处西一处，各自王侯修建自己的宅邸，马场，羊圈，营建的乱七八糟。

中间又夹杂着金国时期，金人修建的建筑和各类城墙。

整个城市混搭又复古，粗犷又自由，无序当中，它又透露着历史的厚重。

姚广孝也是微微感叹，他虎脸上带着凝重神色，指着前面的一处建筑道：“皇孙殿下，可知此处是何地？”

朱雄英向着他指着的那建筑瞧去。

此建筑极为森严，肃穆高大。

朱雄英瞥了一眼，见那建筑顶部有牌匾，不由疑惑道：“孔庙贡院？”

姚广孝却咧嘴摇摇头。

他将身上披着的黑色袈裟摆了摆，口诵佛号，望着这建筑眼神闪烁，感慨道：“此地是大金国的枢密院，当年，蒙古人攻下此地之后，将此地改为孔庙，大元伊尔汗国之国宝玉玺，上书的‘辅国安民之宝’六字，便是汉人大儒在此地所书。”

“蒙古人攻陷大都，四处劫掠，却也没有焚烧此地。”

朱雄英哦了一声。

你说蒙古人野蛮吧，他们十分尊重读书人。

你说大元文化驳杂，不是传统华夏，可是他们的国宝玉玺，全都是中华汉字，而且大元国宝玉玺是传国玉玺，蒙哥，忽必烈，都曾经跟着孔子的后裔祭天。

就连如今的北元天元皇帝登基，继承大汗的位置，也要祭祀天地，搞儒家登基前那套礼仪。

隔了几千里之外的伊儿汗国，都天方化了，他们在河北还有块儿地有收赋税的权力，国家的玉玺，上面书写的是汉字……

朱雄英笑道：“大元以宽失天下，对也不对，与其说大元是失了天下，不如说他们是丢了天下，在雄英看来，大元兴于元顺帝，也亡于元顺帝！”

在场只有姚广孝博学多才，和尚自古就多出大才，如和苏轼辩论的佛印和尚，唐朝书法家怀素大师等。

他也不见外，瞧了瞧朱雄英，见朱雄英有意考教自己，道：“前元顺帝，若是按照圣上所言，也不失为一奇男子，其幼年命运多舛，得佛法开悟，二十岁登基，重用儒臣，广开言路，考核吏治，且通行汉文，若是他真能将此事推行下去，大元或可延续也未可知。”

“可惜无力回天，后来沉溺密宗瑜伽……”

“对，但是他的错误就在于重用儒臣！”

朱雄英眯着眼叹气道。

他将双手插在袖笼里，望着这大金国的枢密院改建的孔庙，吟唱道：“问世间情为何物，直教人生死相许，此诗是大金国文宗元好问所书，金人最初，兴起与白山黑水，渔猎为生，他们本身不擅长治国做学问，但是习汉俗行汉化后，国家开始兴盛发达，可是这样一来，文人大量崛起，占据高位，就让他们的谋安猛克将领们受到排挤。”

“大元也是一样。”

“元顺帝，的确称得上是开明之主，但他第一重用汉人儒臣，触犯了蒙古各部王爷，平章们的权势，此已经失去了本部支持，他又将高丽人，汉人宫斗夺权那一套戏码加进来，搞得太子都和他宫斗不休，再加上，大元多年不开科举，开了科举之后中举的绝大部分汉人还是不得重用，故而他加速了大元灭亡。”

“这科举，还不如不开，给了读书人希望，又把门关上……”

“对读书人来说，没希望也就没盼头，有盼头没出头，那就是绝望了，读书人被逼急了，是很可怕的……”

“最主要的，就是他不该改革货币，一具身体，体内有毛病，针灸艾熏一番，尚能动弹，可一旦开刀祛除脓疽，就必须得下重药，刀子要快！”

“元顺帝，空有儒家治疗之法，没有雷霆快刀，那蒙元贵族王爷们，个个都有兵有马，他改革货币，导致无钱无粮招兵买马拉拢军头，所以会有大元之败！”

姚广孝轻轻点了点头。

“故而，我大明，不仅要开科举，还要开武举！”

“武举？”

姚广孝呆住，他虎眸闪烁，其实大明不缺乏勇猛的武人，而且投军也比较简单，但是开武举，这大明还没有形成规制，现如今大明的武人众多，将星云集，武将勋贵势力庞大，皇孙殿下此言，莫非是要培养新的武将势力？

朱雄英望着那大金国枢密院改成的孔庙贡院，眯眼道：“蒙古人用武人打下了金国的枢密院，却改成孔庙贡院，可是呢，他们又不给汉人读书人官身，底层官吏又像是放羊，而汉人大地主，豪强们又有钱财又读书懂谋略，还能打，大元怎么可能不亡？”

“我倒是认为，在杜遵道给前元枢密院知院马札儿台上书，让大元开武举，收天下智谋勇力之士的时候，大元就已经在亡国的边缘了……”

朱雄英所说的杜遵道，就是和韩山童一道敢为天下先起事反元的大元国子监监生，家中就是北方豪强地主，自幼读书，能弓马，臂力过人，他在大元国子监当监生的时候，发现有很多汉族地主豪强，也就是和他差不多的，家中粮食财货样样不缺，然后又个个读兵书，知谋略，善拉拢人心。

马札儿台也是熟读诗书谋略，知道他说的对，但是当时元臣燕帖木儿当权，权势滔天，十分蔑视汉人，马札儿台也只能转而培养自己儿子脱脱。

他给自己儿子脱脱找了许多汉人大儒老师，似金华名儒吴直人，后来脱脱成为丞相，开始帮助元顺帝改革，利用儒家治理国家的方式，开始对大元做手术。

可惜，元朝积弊已深，杜遵道这种人才，在国子监只能给蒙古监生，色目监生喂马，牵马镫，做下人和奴隶做的活儿……

史实告诉我们，当一个国家的读书人，没有出路的时候，后果会很可怕……

而且儒家士大夫天生擅长内斗，先得高位的一派就排挤别的儒门同宗，导致元顺帝的手术刚一开刀，伤口就越拉越大，做了一半，那些蒙古军头，发现他用马兽医法来治牛，纷纷倒戈。

杜遵道，李善长这种，参加过前元科举的书生，都是地主豪强子，上升无望，此时不反更待何时！

天下自此大乱。

“我们要给武人一些编制，武举也要成定制，但是不能偏科，武人也得懂工科底子，就譬如说，虎蹲炮一炮可轰二里远，但是洪武炮，仰射一炮可轰三里，仰角多少度最佳？”

“这些武略，不能只让丘八老军熟稔，将校军官，都要娴熟于心，需得专门武举选材培养。”

“日后的军事，绝非仅靠着弓马娴熟就可打天下，蒙古人骑兵横行天下的时代正在渐渐远去，我大明的火铳和火炮是优势，就该好生专科挖掘，蒙古人攻黑衣大食，还知道用善使火炮的汉儿军组建一个千户，咱们的神机营虽然好，但是搞成世袭垄断了，老子死了儿子接，儿子死了孙子上，长此以往，会出问题。”

“再说，咱大明北方，勇武之风盛行，故而，这武举，在北方也是重中之重，姚指挥，咱这次带你来燕京，对你可有重任拜托，我大明明年又要开科举，得给天下一张满意的答卷，南方重科举，这北方，自然就是要重武举！”

“这段时日，你要在北方各地，好生选拔将校种子，给我大明未来，选一些将种军骨，入我大明彀中！”

姚广孝本就不是个普通人，此人在前世那个时空，大明还四海靖平的时候，就跑去燕京鼓捣朱棣谋反，并且给他分析天下大势。

其中有一个重要的，就是大明南北割裂太严重。

北方汉人，在此时此刻，甚至洪武皇帝死后有挺长时间，都不甚瞧得起南方人。

毕竟，北方诸地，自从安史之乱到大明如今，四五百年时间的割裂，非是一朝一夕能融合，不说大元，金朝巅峰时期，人口有五千多万，金融繁盛，文化繁荣，武功也不差，南宋打不过，也更多是国力上的不平衡。

甚至很多金国的科举士子，认为大金如果不内乱，有机会统一天下，攻下南宋……

而南方的大地主豪强，也鄙视北人。

朝廷之中，高位多是南方人占据，武将则多被淮人掌握，但是北方民风彪悍，北方的许多士子是可以操刀干仗的，譬如大金国那位写出问世间情为何物的元好问，也是能开弓骑马，舞枪弄棒。

如果不在北方科举开科，武举开科，将这帮又能读书又能操刀干仗的家伙收编给个编制，后果很严重。

在这里开武举，太重要了。

姚广孝连忙拱拱手称是。

众人又走了一圈儿，这北平城城池底子好，寺庙和道观，还有天方寺也多，甚至还有景教庙宇，也算是继承了一些大元特色，诸教徒往来和谐，并无冲突。

一个身材奇高，面目慈祥的番僧喇嘛，端着一个钹，正带着几个弟子化缘。

在元朝，寺庙遍布天下，从北平到交趾安南，甚至到缅甸，都有番僧喇嘛的身影，元顺帝在前期改革振兴失败后，知晓天下大势已去，便沉迷于密宗瑜伽，大臣专门为他从天竺找来了几个天竺高僧，教他多人男女混合瑜伽。

如今，大明得天下后，对于僧人管理十分严格。

主要是因为因为弥勒教这种邪祟左道太猖獗。

弥勒教，反佛教戒杀的原则，力倡“杀生成佛”，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，这弥勒教在不禁教的元朝，都是被列为邪道禁止的，偏生大明起势之初，是借用了一些秘教宗社的势，故而如今，这些和尚喇嘛的日子并不好过。

“阿弥陀佛，施主，你与我佛有缘。”

那番僧喇嘛，倒是汉话说的十分顺溜，上前来就盯着朱雄英眼神火热，犹如发现了救星。

姚广孝本欲呵斥，见朱雄英并未制止，反而对他使了个眼色。

“哦，大师何处看出我与佛有缘？”

朱雄英笑吟吟地上下打量这个番僧，看他模样，明显是藏地番僧，但是汉话说的极好，而且穿着也很干净得体，身后几个跟着他的小和尚，虽然有些面无菜色，却也并不争抢，先前化缘被拒绝，也佛礼谢施主，显然不是那种假和尚。

那番僧喇嘛呵呵一笑，低声叹道：“我佛家讲求因果，施主是否相信因果结缘一说呢？”

“此话何解？”

番僧喇嘛正色道：“贫僧法号唤作三罗，乃是藏传佛宗喇嘛，前来北平妙应白塔寺挂单，因见妙应白塔寺败落，故而带领弟子在各处化缘，想要重修白塔。”

“这北平妙应寺白塔，乃是前大元国师八思巴大弟子，阿尼哥大喇嘛所建，有我藏传佛宗高僧佛骨，不可不管。”

“贫僧今日出门前，因见寺塔红墙，心有所悟，出庙往东行三里，见执龙牵虎，头顶佛光红云者，就是我妙应白塔寺的贵人。”

“如今，贵人您就在眼前。”

番僧喇嘛又双手合十，低声吟唱佛号，慈祥和蔼。

朱雄英诧异地左右看了看：“执龙牵虎？你是怎么看出来的？”

那番僧喇嘛分别看了看郑和与姚广孝，笑而不语。

“你这番僧，不会是瞧我穿着官靴，又打扮不俗，过来讹我钱财的吧？”

朱雄英打趣。

这唤作三罗喇嘛的番僧又是低低一笑，道：“非也，贫僧已讲，此乃因果缘由。”

“若是施主愿意为我妙应白塔出银钱修缮，贫僧愿说服青湟番部，与我大明结下善缘。”

“施主在北平结下的因，贫僧便去青湟解果，此因果循环之理。”

朱雄英哈哈大笑。

他眯眼笑道：“我算是瞧出来了，你这番僧在青藏地位尊崇，因为跑来北平人生地不熟，便挂单驻锡在八思巴弟子所建的这妙应白塔寺，你这话的意思，我帮你修缮白塔，你才说动吐蕃青湟的佛头部落来投？我若是不帮你修，你就转投北元？”

“施主，此言差矣。”

三罗喇嘛又是一笑，淡笑道：“施主有慈悲佛陀之心，当知道弘扬我佛慈悲，我佛便会佛法渡人的道理，我方才一见施主，就知道施主是久居佛前的香主，施主可知，你身上自带着三分佛前香火气？普通人是瞧不出来，贫僧只看一眼便知道。”

“哦？”朱雄英诧异地闻了闻自己的胳膊，心说这番僧喇嘛有点意思啊，自己在香林寺里住了小两年，没事儿就每天陪着皇奶奶马皇后上香。

这上香，的确会让人身上带着香火气。

就和前世，旁人一闻就能闻到你抽烟似的，久居寺庙之人，身上的香火气的确不同，这和尚好灵验的鼻子。

三罗喇嘛又笑道：“若是施主错过贫僧，那就是机缘不够，只是，此时结下的因若是错过，后世需要百年再结善果，因果二字，妙不可言。”

朱雄英哦了一声，抿着嘴咬牙盯着这三罗喇嘛。

这和尚，好像还真说道自己心坎上了。

藏传佛教，实在是太重要了。

此教在前世那个时空，是康麻子用来拉拢蒙古诸王公的手段，比较出名的就是外八庙，满人用佛宗软化蒙古人的杀戮之心，教化高原群狼，让他们每个家庭都要出长子去出家当喇嘛，并且形成定例。

在前世那个时空，以藏传佛教为国教的准噶尔人，也一度和大清打了将近百年，准噶尔人不仅打清朝，也和沙俄干仗，它们是哈萨克人的痛，是沙俄人的眼中钉，是大清的心腹之患，是藏传佛教的护教圣军，好几任准噶尔大汗都在拉萨出家过，在前世那个时空，准噶尔人差点在中亚西亚建立了藏蒙大佛国。

如今的大明，对于这些是控而不防。

僧人，和尚，道士，是一个很大的地主阶级，在内地势力已经很庞大，他们不需要交税，有许多银钱，用来放高利贷。

在青海河湟等地，他们是佛头，各寺佛头是吐蕃头人的上师，对吐蕃部落影响巨大，他们地位尊崇，他们拥有钱粮土地。

若是我大明不拉拢他们。

他们自然就会倒向北元蒙古。

而且，喇嘛番僧和尚，是天然的谍子，北元探查天下情报，大多都靠着番僧喇嘛，如今的山西甘肃等地，尤其是在山西，因为山西老百姓信奉佛教，佛头喇嘛对老百姓蛊惑力很大，常常给北元通风报信。

对于这主动投上门来的番僧喇嘛，朱雄英想了想，倒也不是为一个机会。

他笑了笑，对这三罗喇嘛道：“大师，出家人不说钱，说缘。”

“说罢，你这妙应白塔，要想修缮好，需要多少缘？”

三罗喇嘛哈哈一笑，道：“施主真乃大智慧。”

“一万三千元……”

……

对于三罗喇嘛这种在藏传佛教里有一定地位的番僧，朱雄英可没放过，安排姚广孝重点跟进，让他为大明皇家效力。

朱雄英没听过三罗喇嘛名声，但此僧在他前世那个时空，在当时的大明，是青藏等地著名爱国僧人，曾经说服吐蕃部落归附大明，为民族团结做了突出贡献。

缘分，妙不可言。

佛家言语，对华夏文明影响巨大，似因果，缘分，宇宙，妙不可言这些言语，都是佛家佛经中的开悟之言。

甚至于，汉学，汉家文化，一定程度上也和佛教交融，你中有我，我中有你，形成了独特的汉传佛学，而元代引入了这些教派，大明则是开始交流融合。

大明虽然将大都改为北平，但是因为朱棣自身只是个藩王的缘故，对于前元遗留下来的许多权力遗产，并没有能够妥善的接收。

而前元的佛家遗产，其实一定程度上就是权力遗产。

前世那个时空，四叔朱棣在靖难成功后，因为法理性缘故，他并未崇信佛教，而是尊崇道教真武大帝，敕封武当道家，大兴道统。

这有他的权力需求。

朱雄英和姚广孝又继续交谈，迈步往前走去。

因为前元笃信佛道的缘故，北平城里的佛教寺庙十分多，大明的官吏对于这些僧人喇嘛戒心颇重，而这些僧人喇嘛很多也的确是北元的谍子……

姚广孝也毫不避讳的道：“前元皇帝在时，因为笃信密宗瑜伽之术，故而许多喇嘛得封高位，赏赐颇重，他们的寺庙都修建的富丽堂皇，镶金镀银，奢侈狂放，僧人还到处在北平抓良女民女，去寺里瑜伽，我朝建立后，抓了许多番僧喇嘛处置。”

朱雄英点了点头。

前元的大官人，尤其是在北平的大官，为了拉拢属下，巴结上位，也在府邸养一些僧尼道侣，修瑜伽秘术，大欢喜术。

这是前元顺帝带起来的风气。