第三百章 长生诀七色，宇文阀（4k）

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毕竟是原作中的主角，赵青对寇仲、徐子陵还是有些好感的，经过探查之后，也确认这两人的资质极佳，很有培养的价值。

同时，她也知晓他们两人目前正处于持续悟道的奇异状态，心境远超常态，不好受到外界的打扰，否则将会影响到两人对《长生诀的修练结果。

传音让跟着过来，望见不远处的坟堆后陷入呆愣状态的宋师道不要出声，并设下了一堵隔离屏蔽的气墙，她望向着岩面上摊开着的《长生诀，一边探查浏览，一边心中若有所思。

只见《长生诀的封皮与普通的书一般无二，若不是亲手接触，绝看不出异常，不过长生诀是由玄金线织成，触手的感觉与普通的纸质不同，更兼入水不浸，入火不燃的特性，绝难伪造。

这种玄金线，以材质而论，比玄铁、乌金等还要高出半筹，堪称是世间最难破坏的材料，而广成子能在数千年前的上古就将其熔炼制成丝线，靠的自然是“至阳无极”太阳真火的威力。

《长生诀乃千古不传之秘，暗合天人之理，一切出乎自然，来自老子所云“道可道、非常道”、“玄之又玄，至妙之门”的天道。

先贤中曾阅此书者，虽不乏智慧通天之辈，但从没有人能融会贯通，破译全书。

全书除了末尾的七幅人形图外，均为甲骨文字，共七千四百种字形，但只有三千多个字形算是被破译了出来。书内还密密麻麻的布满曾看过此书者的注释，往往比原文更使人摸不着头脑。

犹幸书内有七幅人形图，姿态无一相同，并以各式各样的符号例如红点、虚线、箭头等指引，似在述说某种修炼的法门。

例如寇仲正在修练的那幅似在走路的图像，经脉穴位以红点虚线标示，有一个似是起始的粗黑箭头，对正头顶天灵穴，与一般功法起始于丹田的情况大相迳庭。

自此以下的箭头，则分作红橙黄绿青蓝紫七色，每色箭头看来都像说出一套完全不同的功法，不但路径有异，选取的穴脉亦大不相同，其中很多穴脉罕有人知，或被认为与练功无关。

徐子陵的那幅仰卧人像，粗黑箭头指的是右足涌泉穴，七色箭头的最后归结却是左足涌泉穴，不像寇仲的重归头顶天灵穴，复杂处则两幅图像都是不相伯仲。

像曾研究过《长生诀多年的扬州第一高手“推山手”石龙之类的不谙其意者，不练犹可，若勉强依其中某种符号催动内气，立时气血翻腾，随着更会走火入魔，危险之极。

注意到两图中的七色箭头，赵青心念微动，发觉《长生诀的复杂程度与修行难度，可能比她之前预料的还要更高，在短时间内很难找到修习此功的准确思路。

书末的七幅图像，每一幅均分为七种颜色的经脉路径，假设每一条路径都可以修出真气内力，那便是整整四十九套功法，跟战神殿内共四十九幅的浮凋在数量上相当，显得玄妙神秘之极。

由于傅君婥曾详细向双龙解释练习九玄的诀要。故而他们修炼长生诀时，自然而然地就把九玄和长生诀的功法结合起来，将本来纯是修身养命的秘法与武功合而为一。

根据着傅君婥教下的心法，两人抱中守一，意念自然而然随早已记得滚瓜烂熟的指示经穴过脉，总在有意无意之间，深合九玄之旨，仅挑选了部分七色箭头串起修习，而非是所有箭头。

也就是说，寇仲、徐子陵真正修练出来的，其实是“长生诀”与“九玄”第一重的融合体，似是而非，并非是纯正的“长生诀”，掺杂了一些九玄的部分，或许降低了此功的品质。

按照原作中的说法，即使请齐当代所有见闻广博的武学大宗师来，也不知他们究竟练成了什么东西，甚至写出《长生诀的作者，亦要为两人现在的情况瞠目以对。

真正的“长生诀”究竟应该怎样去练，赵青虽知晓自己也可以像双龙那样尝试通过心境的变化来从中领悟出多套同样包含部分七色箭头的残缺版本，却是暂时没有寻得思路。

至于双龙在练成“长生诀”时遇上令经脉如火烧般的灼痛、冻得人差点僵毙的奇寒，不过是修习“太阳真火”“太阴真水”类功法时的正常现象，类似于“焚经”“凝经”之祸的前奏，但危险却相对有限。

对于掌握过阴阳无极的她来说，这并非是什么秘密，只要彻悟了还虚与炼虚的部分奥秘，便能大幅降低这两者造成的破坏，甚至以此来开拓、强化经脉。

而在一般高手眼中，这两种情况均为典型的走火入魔，轻则瘫痪，重则经脉爆裂而亡。像“推山手”石龙也曾依图练习过，但由于早有成见，一试不妥下，就不敢再练下去，没有硬扛到底的胆量。

不过，古往今来，修成单无极的盖代宗师绝不在少数，且应当也有不少得其教导的弟子，他们都很清楚“太阴真水”“太阳真火”等特殊真气类功法的修行情况，却无一能够破解“长生诀”图像的秘密；

看来，最后两幅应当是对应着阴阳的图像，或许不仅仅是至阴无极与至阳无极那么简单，并非是有着相关经验就能练成，否则，长生诀的奥秘就不会几千年来没有人能堪破了。

真正难倒他们的，无疑是这七色箭头究竟代表了什么，又该如何在修习过程中排序，最终应当通过什么方式融为一体？

红橙黄绿青蓝紫，看起来跟代表五行的青、黄、赤、白、黑五色并不属于同一个体系，颇为奇异，更像是彩虹呈现出的七种颜色，在道家中的指代并不明确，规律未知。

在书中甲骨文破译不出的情况下，就算以赵青的资质悟性，短时间内也无从着手，由于不知这门“长生诀”的具体心法，至多只能窥出此功的部分玄奥。

说起来，甲骨文一般被认为是商代出现的文字，因刻于龟甲兽骨上而得名，虽然更早的年代应该也有文字，但广成子的《长生诀既然被认为是甲骨文所书，是否有些超越年代了些？