第一千五百九十四章 圣所遗迹

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在完了有关初始之神的研究资料后，雷欧脑子里对初始之神的了解和之前相比没有太多变化，但他对初始之神的基础认知却有了很大的改变，在资料之前他认为初始之神和这个世界其他神灵一样都是某种超凡生命体，但现在他则认为所谓的初始之神更像是某种概念，而并非确实指向的神灵。

之所以会让雷欧对初始之神的基础认知有着如此颠覆式的改变,主要是因为所有关于初始之神的研究资料都没有一个对初始之神统一的描述。

在这些资料中，占据大多数的都是一些民间传说，而这些民间传说中，初始之神的形象就有十多种，其中最广泛提及的一团火焰，这团火焰会在人迷路的时候出现，指引迷路者找到正确道路。

而在其他地下教会的典籍中,初始之神的形象就更多了,比如高山一样的巨人、比如穿过树林的一道阳光等等，总而言之，这些资料看完以后，会让人感觉中央王国地区的一草一木都是初始之神的化身一样。

除了初始之神没有一个统一的形态以外，有关初始之神是否存在都没有一个定论。

在一本可以被视为异端书籍的资料里面，记载了很多有关中央王国地区初始之神的事情，也记载了很多中央王国地区的事情，看上去像是古代初始之神教会的典籍。

根据这本书的描述，初始之神是这个世界自我产生的第一个神灵，祂掌管这个世界的万物一切，也是世界的化身，其死后身躯和灵魂化作了无数神灵，善良、正义的部分成为了真神，邪恶、残忍的部分成为了邪神。

在初始之神统治世界的时候，人类获得了智慧，创建了第一个王国，这个王国也是一切王国的起源,而这个王国所在的地方就是现在的中央王国地区,也因为这个王国的名声太大了，使得这片平原之前的名字已经被人遗忘，取而代之的就是现在这个中央王国地区的名字。

虽然在雷欧看来这本书里面百分之九十以上的内容可信度几乎为零，但依然有不少内容可能是真实的，比如出现在这片平原的第一个王国，以及中央王国地区的名称来由。

因为他从学术之城和贝尔蒙特城堡看到的书籍中也记载过中央王国地区是这个世界最早出现王国政体的地区，至于那个王国有多大，这还没有一个定论，但绝大多数学者认为那个最初的王国应该并不是很大，相当于现在一个中型的城镇，而且存在时间非常短，或许只有几年时间而已。

无论这个王国的面积有多大，存在过多少时间，其在历史上的地位并不会受到影响，之后出现的王国基本上都是这个王国的翻版，所以称呼它为中央王国也并没有问题。

此外，那本书中除了有关中央王国的描述可信度很高以外，还有关于初始之神是这个世界自我产生的第一个神灵这个说法也相当可信，至少在雷欧看来是可信的。

因为将相关内容仔细研究后,就不难发现撰写这本书的人其实是玩了一个文字上的小花招，如果不仔细琢磨的话很难发现其中端倪。

这个小花招的关键点就是自我产生的第一个神灵，用通俗一点的话来说的话，就是初始之神是这个世界孕育的第一个神灵，而其他的神灵则很可能是外来的，不能算是这个世界孕育的第一个神灵。

虽然没有证据可以证明这一点，但可能性却并不是没有，特别是这个已外来者为主、随时可能掉入深渊的特殊世界，想要通过自然方法孕育出一个自然神灵应该非常困难。

而且那种初始之神死后其躯体和灵魂孕育出了这个世界的其他神灵这种说法，雷欧也觉得可信度很高，只是这个其他神灵要改成其他自然神灵。

雷欧之所以会这么认为，完全是因为他有证据，而这个证据就是杀死海洋神灵之一的达鲁之后遗留下来的神性本源，以雷欧对这个神性本源的研究，这个神性本源如果落入世界某个角落的话，终有一天会被这个世界某个生物吸收，进化成自然神灵，就像其前身达鲁一样。

这种神性不灭、孕育神灵的特性正好符合这本书中对第一个神灵死后，其躯体和灵魂又孕育出了新神灵的描写。

只是在了解了初始之神的一些情况后，雷欧心中反倒有些迷茫，因为如果按照他了解的这些细节来分析的话，那么这里的初始之神应该和石头王座没有任何关系，自然也不可能产生能够影响石头王座的晶石，这显然和他之前的猜测不相符。

在完了所有的资料后，雷欧没有继续再在旅馆里待下去，而是直接离开了旅馆，在旅馆驿站租用了一匹马，然后骑马离开了这个城镇，朝着传说中初始之神的圣所遗迹赶过去。

根据雷欧看到过的众多资料记载，初始之神的圣所遗迹现在能够看到的只剩下了三座，其中南方森林有两座，剩下的一座位于巴巴利萨领地西北方向的石林，按照普通人的行走速度大约需要一天左右的时间才能够从巴巴利萨领地到达石林，但如果是骑马的话，时间会缩短很多，大约不到半天就能够到达。

位于石林的初始之神圣所遗迹并不是第一座知识之神的圣所，但根据书中记载，那个圣所却是规模最大的一个圣所，通过对现在还能够看到的遗迹废墟进行测量，基本上可以肯定这个圣所的占地面积基本上可以媲美一个十万人居住的小诚了。

由此也可以确定这里应该是初始之神教会的主要传教地点，如果说哪里还能够找到更多初始之神信息的地方，那么这里应该是最好的地点，比起初始之神最开始出现时的山洞中，要好很多了。