第十一章 在明朝制动画

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刚上车，我对张心说：“张居正的父亲死了。”

“真的？看来我们来得正是时候，有好戏可看。”张心接口说，“这是张居正人生的转折点，极具史料价值，其斗争的过程，那简直就是经典之作，值得一看。而且，他的父亲的死，正好可以被我们所利用，看来，我的设计得进一步调整。剧民，可茜，你们俩再去一趟湖北，到张居正的老家，把他家所有祖宗的画像照下来，再照一张张居正父亲的相。”

陈可茜说：“这倒不难，只要能找到地方，时间也花不了多少，只是，留你一个人在这里，我们不放心。这样吧，你跟我们一起去，路上也可以商量一下细节。”

我也接口说：“我们在一起，行动比较方便，我们都人生地不熟，大家一起有个照应。”

张心说：“你们不用担心，你们一去一来，也就个把小时，我想找个清静的地方思考一下，把思路理得更清楚，说服力更强一些。你们两个去，我有现代化的装备，不会有问题，放心。”

陈可茜说：“要不这样，剧民留下，我一个人去湖北，只是照几张相，没问题。张居正老家肯定因为老太爷的丧事乱成一团，根本顾不上祠堂，办这点小事，一定没有问题。如果一个小时后还没有我的消息，你们就一定要打开通讯设备，我们好联络。”

我没有异议，张心也勉强同意，陈可茜驾着车一闪就没有了综影，张心却再次回到刚才所在的地方。

张心说：“既然我们已经来到这个地方，不进去见识一下，就无法对历史作出正确的评价。近三四十年来，韩国与我们的文化之争可谓此起彼伏，我们得到真正的历史中去见证一下。你不觉得韩国人那种咄咄*人的气势有些小人得志的感觉吗？我们要用事实证明，在明朝，韩国不但是我们的附属国，而且是靠女人让他们得到大明帝国的护佑，否则，早被倭人灭了族。我今天要看看，韩国女人是如何为奴的。”

我们跨进院子，里面十分安静，虽然已经临近午间，却几乎看不到人影。我们像游园一样在里面转了一圈，除了小院的优雅，并没有什么特别的地方。看得出来，这个院子与我们昨天所见的院子，不管是建筑还是陈设都要差很大的档次。有些小院可能是仿韩国的民居，但建造十分的粗糙，不过是个噱头而已。在大堂的群芳谱前，我们停留了好一阵，看到几张注明是高丽佳人的画像，看了半天，如果不是他们服装的不同，很难看出他们与明朝女人有什么区别，不知道是不是画的技法不好表现这些差异。

张心说：“你仔细看，还是有一些差别的，高丽女子的眼睛一般都较我们小。特别是她们的脸型，越是往历史的前期推，越明显，我们在韩国电影电视里见到的韩国人都是经过整容，脸型才会那么圆润。这幅图虽然肯定经过美化，但是，也可以看出像大饼一样，扁平，粗糙，嘴皮厚。你看这一张，明显是个男人，也就是古人所说的男风，我们所谓的鸭子，反而更有女人的味道。”

我说：“他们并不算漂亮，为什么有人喜欢嫖这样的女人或者男人？”

“这就是民族性格决定的，高丽作为大明的一个附属国，从未开化，只是得到我们文化的一点皮毛，才能存在于世，因此，他们天生对我们的文化就有一种发自骨子里的敬畏，说得不好听点，从他们生下来，就没有主人的意识，奴性十足。在我们的眼里，天地万物，各有其性，阴阳上下，各有其德，顺就有阴德，所以，高丽人的奴性，就为大明文人所追捧。古代人有个特点，你越顺，他就越尊重越爱你越想占有你，并不像某些民族的人那么变态，你越顺，他越歧视、凌辱你。做惯了奴的人一旦成了主人，就肯定会做出变态的行为，觉得自己什么都好，别人什么都不好，这就是高丽人当前的困扰，他们只能通过这种方式来建立信心。”

我们刚跨出门，陈可茜就回来了，我们上了车，开到没有人迹的树林里，吃了午餐，开始进行视频的制作。

张心与陈可茜两人同时*作，他们*作电脑相当熟练，动作飞快，看得我眼花缭乱。张心将要向张居正灌输的思想进行了重新的表述，以张居正父亲的死作为契入点。张心的话我并不能全部懂，因为他在里面加入了很多的文言，一会儿唐朝，一会儿宋朝，一会儿又是汉朝。有一段话我听得比较明白：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’一心为民，虽不同，但可和也。君子且不和，小人正当道，如‘八虎’之祸，皆因君子不和，相与结交内宦，朋比为奸，令天下有志之士皆屈于*威，遂致生灵涂炭，君子扼腕。而今，尔手握社稷之重柄，正适于结天下之君子，令上下同心，共襄盛举。小人虽同，不为国为民，皆为下品，不可近也；君子虽不同，为国为民，虽不同，但可容也，非你死我活除之而后快。是以一改华夏千年之风气，树包容协商之新气象也。今日大明之天下，开明盛世，书院学风正隆，相与为欢，以结天下之君子，以能为上。携手同谋，方不与小人可乘之机，保我大明江山千秋万代，更可树我张家万世功名。切不可贪恋权势，而舍君子于不顾。尔弃君子，君子亦弃尔，却使小人得志，借君子之名而左右君子之行。”