第29章 难分诚骗 岂论正邪

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轰堂一笑，传说中的骗中圣经，如同市井流传的顺口溜一般，那有真言真传的奥妙可寻，一笑，连李处长也忍不住笑了笑，或许在这个时代，已经无法理解这些东西的奥妙了，更或许，本身就是伪作。

“你错了，你念到的就是骗字真谛。”

帅世才也笑了，笑着一指，反驳道，众人一凛，俱是观望着，就听老帅很笃定的解释着：“我可以这样跟你解释：骗子必须掌握从表像到内心的心理分析方法，这和咱们刑侦上看人的眼光是一样的，比如初贵者志极高超，你可以理解成新官上任三把火，或者财路享通那种志得意满，这种人的外在表情很容易捕捉聪明之子，家业常寒，这和自古英才出寒门一样……还有，破落户究极不离鞋袜，是说家道中落的人，免不了还要打肿脸充胖子搞一身好行头新发家发炫金饰更容易理解了，对比一下现在炫富的潮流，不管官二代、还是富二代，都有这个通病……我揣摩了很多年，在我认为，当时江相创始，社会生产力低下，文化水平也不高，在那个时代，能写出这样直指人性的东西已经很了不起了，大家别忘了，江相派是神骗为代表，也就是以看相、算命为谋生手段，所以《英耀篇》的本质，是在于教人察言观色，看人下菜，从这个角度上讲，我觉得它的可信度还是挺高的……”

述者侃侃而言，闻着频频点头，时代的差异造成观感上的差异是正常的，用现代的眼光当然未必能全盘接受来自传统的东西，又何止《英耀篇》？

“对了，老帅……”李处长听着，扬扬手里的资料问着：“你不是江相派的吧？我怎么觉得你对江相派很有同情。”

又是呵呵一阵笑声，帅世才笑着只当个玩笑解释着：“谈不上同情，我接触骗术以来，对于盗亦有道多了一层理解……首先声明，暂且不从法律意义上来审视它。在中国的民间文化中，比如阿凡提的故事，比如夜半鸡叫、比如小时候学斗地主老财的故事，骗子往往被认同为与官僚、富人作对并取得胜利的一方，因此，我们社会对于骗子文化体现出一定程度的包容性。真与假、实与虚、诚信与欺诈，自古就是中国哲学的重要范畴，骗既是一种社会的主体行为，也是一种文化现象，它和儒家的诚文化是同源同根、共生共长的……也正因为他们这种胶合状态，他们之间又是相辅相承的，既便是骗文化演变也善从主流中吸引成长要素，所以它们既相斥、又相容……江相派发展就是一个实证，虽然他们以行骗为生，但他们内部组织纪律，骗财不骗色、做活不做死、传外不传亲、组织内部要诚信以待，不得欺师灭祖……等等之类，都表现出他们对诚文化的吸纳，也正因为他们在社会上并无大恶，也才能存在如此久的时间………相比于现在我们所接触的一些根本没有底线、没有廉耻的诈骗案，这些在特别历史条件下，不得不以神骗为生的群众，是值得我们同情的。”

底线，似乎触到了警察从业的底线，在场的足在二十余位，都没有接这个话头，人心向来是最复杂的组织机构，剥开法律和执法外衣，都有很多人性的东西在内，而帅世才所说，所谓“骗”有几分它的合理性就有点让人理解不了了，会议室后座的两位，是续兵和范主任，两个人有幸旁听了老帅的介绍，续兵想了个人，悄悄附着范主任耳朵小声道：怪不得小帅那么贼，是不是当爹的教坏了……

咳了几声，是主持这个会议的李处长，打破着尴尬，出声询问着在座参案人员谁还有异议，那位省厅来人，一位年轻三十左右的督查，不经意一眼好像扫到了帅世才肩上警徽，抱着怀疑一切的态度问着：“帅师傅，既然您说江相派的组织很神秘，这些秘辛你如何得知呢？还有，在吃饭的时候，我听你说江相最后一位师爸，也就是黑帮头目，姓古，叫古学舆，对吧……这也是传说？我们掌握的情况是，姓吴，是隔代的遗孤……这件事对我们很重要，您确定？”

是省厅反骗中心的沈子昂，在破获银行卡诈骗案时打过交道，只不过那案子成了夹生饭现在扔在刑侦支队暂时没有下文，范主任对这人不大感冒，悄声引用英耀篇对续兵说着：“瞧见了没，我觉得英耀篇还是有现实意义的，你看沈督查就是就是‘初贵者志极高超’，了不得了啊。”一说，续兵手握拳舐在嘴上偷笑，不过下意识里，有点倾向于老帅的介绍，能以一个普通乘警大队长的身份坐到这里，本身就能说明问题。

不过现在这个问题有点刁钻了，明显地全盘置疑帅世才的介绍，而且强调“黑帮”头目，也在明显地给帅世才难堪，似乎从警察的嘴里不应该听到对此类形为同情的话，在座的微微变色，有点觉得省厅这位咄咄逼人，毕竟是个案情相关的旁枝介绍，这么置疑兄弟单位的人有点说不过去。

李处长正想圆个场，不料帅世才毫不介意地笑笑道着：“你如果仅仅耿于姓氏，就没机会抓到真正的骗子，那个骗子都有几个乃至十几个化身，姓什么在骗子的世界里从来不是件重要的事………关于你问我如何知道这些秘辛的问题，我本来不想回答，不过看您的兴趣挺高，那我也可以告诉你………”

帅世才的声音很缓，语气很凝，似乎在说一件很严肃的事情，无形间引起了众人的重视，就见得这位平时笑容一脸的老警肃穆了，肃穆到悲催的程度，缓缓说着：“江相派在新中国成立以后基本失去赖以生存的土壤了，盘距在各地的门徒树倒人散，各奔东西，仅是零星见诸于村里乡间，最后一个宗师姓古，名学舆，古学舆是他的真实名字，也是他隐姓埋名以后的名字，落户的地方是湖北麻城市郊区，其人散尽了所敛财富，甘心做一位茶行的茶商，直到一九六六年……那一年叫‘红八月’，全国范围内的破四旧开始……因为多年兵荒马乱，中国人凡家中有点积蓄的都存些金子，防备动乱年月衣食无着。但在**小将看来，金子是资本家或地主或任何反动派的象征。许多人在抄家被抄出金银首饰，因而被活活打死。

已经是茶商的古学舆最终没能免俗，给儿子存了点积蓄，就因为这些私藏的金银手饰，被红卫．兵抄家抄出来之后，他的儿子、儿媳一对被当场活活打死，就地挖了个坑掩埋。古学舆后被送进监狱判了无期，在服刑六年之后，悬梁自尽………”

寥寥几句，把会议室一干听着的警界同行震得鸦雀无声，却不知秘辛之后还有许多的不辛，都怔了。要这样说，怨不得帅世才对些人抱以同情态度了。

“……古学舆服刑的地方正是信阳十三里桥劳改农场，其时中州省文化馆那位文馆长也下放在此，两个人因为共同的境遇成了莫逆之交，所以才有江相派的秘辛和英耀篇的残本传世，这位文馆长熬到了平反，之后致力于社会学的研究，不过他研究的东西也被看作旁门左道，没有专著出版，只散见于各类文献的引用，现封存于中州档案馆……我在二十年前开始研究骗子和骗术的时候就注意到了江相派，因为查到的这份档案我还专程走访了这位老人，在他的印像中，古学舆是一个温文尔雅的学者形象，很有些急公好义的古人之风，在狱中处处照顾他们这些身体多病的右派和走资派，为此不惜得罪看守………我一直怀疑的是，像这样一位堪破世情的神骗宗师，怎么会悬梁自尽？而且会选在服刑六年之后。在问到他的死因时，文馆长说，悬梁？悬什么梁？我们夏天住草房，冬天住土坯房，那有梁？至于怎么死的，那时都是朝不保夕，死了连家属通知都来不了，谁还在乎那个………”

没人说话了，很多双复杂的眼睛都盯着缓缓道着往事的帅世才，似乎，他给了这个骗子一个让人同情的理由，尽管这份同情带着复杂的成份，帅世才看了看置疑自己的那位，接着道着：“……那场乾坤倒转、江河逆流的浩劫不知道扫走了多少民间的奇珍异宝，中国的国宝大量流失海外，祸始于此更重要的是它造成了多少人间悲剧，我查档的时候无意间查到了一份各地公安局汇报红卫兵查抄成果的存档，黄金、银元、美钞、古董最终都不知去向，既便是和我们穿着同样制服的前辈，很多在那场运动中也扮演了不光彩的角色，诚与骗、对与错、真与假、善与恶，有时候，不是那么容易分得清的……”

帅世才缓缓地扣上了笔记本收拾着手边的东西，投影旋即一片空白，在同行注目的眼光中，结束了这次让他并不情愿的介绍。鸦雀无声的会议室里，在各自目光的相对中多有迷懵，似乎心里固有的是非界限，被这一番话全盘混淆了………v！~！