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天垣本命金符之所以被形容为“繁复”,便是因为它从还丹境界算起,要经过五道关口,才可大成。

定鼎枢机是其一,不涉金符本身;九曜六符是其二,为其雏形;元辰六符为其三,算是巩固成型;二十八宿为其四,是再跃升一阶,可算小成;周天星数为其五,这才算圆满。

其实这个也贴合正常丹诀的定鼎枢机、玉液还丹、金液还丹的三阶段,但在后两个阶段,都用了两个关口加强,又是以最考较心力的符法为根基,说它繁复最为恰当,但道基也打得是一等一的牢固。

如今余慈理论上讲,是完成了前两个关口,进入还丹中阶的门槛。

唯一有些不同的是,追复生魂定星咒和延生度厄本星咒两个涉及生死大势的符箓,一举凝成了种子真符,并且融为一体,这里面涉及到某些东西。

细想来,再无他物,唯生死而已。

寄托星辰,最关键的一点就是触动生死玄机,余慈通过前面的“复盘”,``参透了简韶生死大限,得以“落子应手”,一举突破之前限制他的迷障,借顿悟之力,将那生死玄机触发,恰又逢本命金符成形,这才能寄托星辰,一举达到金符圆满成就时的功效。

然而生死间的玄机,哪会是轻易就能参透的?

当年,绝大部分上清宗修士,都是通过苦修,用水磨功夫,硬生生将诸天飞星三十六符磨成了真符种子,全心全意凝练本命金符,又有砺心、磨练等一番艰辛过程,这才了悟生死,厚积薄发,当然可以在三垣星宫中,找到自己的位置。

相比之下,余慈的认知还显得浅薄和浮飘,寄托在散星之上,也就顺理成章了。早走两步,根基却不牢,眼下他也说不出这里的好坏,不过,日后要做什么,他倒是了然于心。

“归宫入垣……是这个名目吧。”

观看紫红木珠中记录的“天垣本命金符”修行法门,余慈终有所得。

机缘一事,虚无缥缈,寄托本命星之事,纵然要看实力和感悟,却也有一份运气在,若是某人一时失了运道,在三垣中找不到自己的位置,这里倒也有补救之法,虽然比正常的修行要艰难许多。

这便是“归宫入垣”之法。

循星辰经天之道,从散星到四象二十八星宫,再遍历三垣,直至进入最高成就的紫微垣,“归宫入垣”之法上,都有涉及。

这个方法,对那些辛苦修炼,好不容易金丹大成,却难入星宫的修士来说,显得太过漫长,他们也很难激发出更多的潜力,以供移位所需。相比之下,余慈的情况则完全不同。

他刚刚成就九曜六符,后面至少还有元辰六符、二十八宿、周天星数三个关口,亦即三个全面提升修为的机会,若是规划得好,未必不能转入三垣。对了,刚刚星辰陨落,观其位置,正在紫微垣……

余慈心中略有异样,还没想出个一二三来,心内虚空中,他那颗本命星的投影陡地明暗变化,以极大的幅度闪烁几次,这才稳定下来,相应的,他心内虚空振动的气机也急剧波动,最终平缓如故。

余慈不以为怪,他知道这是寄托他生死玄机的星辰终于稳定。不过,此时再感应星位,似乎是偏移数分,方位大概是……三垣以西?

这代表什么?低头又看“天垣本命金符”的法门。

四象二十八宿大体上是围绕三垣的庞大星域,整体以青龙、白虎、朱雀、玄虎命名,一象为一星域,一宿为一星宫。在天垣本命金符的本命星系统中,这是那些未能得入三垣的修士,寄托本命星的次一等选择,侥是如此,也比散星强上太多。

三垣以西即白虎星域,行庚辛之气,主兵凶战危、杀伐灾劫,亦有震慑邪妄,降伏鬼物之灵应。这隐然和他当前精通杀伐剑道,擅摄鬼驱邪的修行方式相对应。

余慈便有些明白了。

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