第427章：也许是沙门的机会

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列国使节进去后看到刘彦已经在场就没有一个不愣神的。通常来讲最重要的人是在最后登场已经成为一种惯例，谁都以为他们会在帐内待上一段时间刘彦才会出现，一个都没有想到刘彦是一开始就会在场等待。

王猛似乎是一个招待人的角色，由他引领各国使节到自己的位置上，招呼人送来果品和水酒或是茶水，一些糕点之类的东西也会摆上。

在安排座位时，石碣赵国、慕容燕国、李氏成汉是被弄到一边，拓跋代国、东晋小朝廷、张氏凉国是另一边，以上这些相对靠近刘彦所在的位置，像是高句丽、百济、新罗则是被安排到汉国众人的后面小角落。

属国嘛，任何外交场合都没有独立发声的资格，等于是汉国决定了什么，哪怕高句丽、百济、新罗存在什么异议也只能私下与宗主沟通，正式场合上只能是带着耳朵。

孙绰看到原本属于东晋小朝廷的属国被安排成那样心里满满都不是滋味，连不远处的张祚用讨好的眼神频频看过来都没功夫再搭理。

坐在主位的刘彦在用目光扫视，比较吸引他目光的是一颗光秃秃发亮的脑袋，脑袋的主人是龟兹僧人佛图澄。

目前石碣赵国、慕容燕国、东晋小朝廷都属于汉国的交战方，他们主动前来都带着一定的示弱姿态，可偏偏除了佛图澄之外都是绷着脸，却不知道是被晾久了不爽，还是摆出一副“咱讨厌你”的嘴脸。

佛图澄从进账之后视线就一直停留在刘彦身上。他眼中的刘彦身穿冕服有着一股冲天的英武之气，按沙门的说法那就是杀伐之气显露于表面，看着绝对不是一个什么温和的人。他对凶暴的人有着足够的研究，毕竟石虎就是一个既凶狠又残暴的人。他成功地忽悠住石虎，使得石碣赵国的沙门传播得到官方支持，心里思考的是怎么征服看着杀伐之气严重的刘彦，好使沙门的信仰也能在汉境传播。

“听闻高僧今年已经一百一十三岁？”刘彦看着没有戒疤的佛图澄，观察很是中亚特色面孔的相貌，是惊奇又感概：“以一百一十三岁高龄还长途跋涉，身子骨真是硬朗啊1

佛图澄本姓帛氏，以姓氏论，应是龟兹人，出生于魏明帝曹叡太和六年（公元232年）。他九岁在乌苌国出家，两度到罽宾（北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区，）学法。西域人都称他已经得道。晋怀帝永嘉四年（公元310年）去到洛阳，时年已七十九。适逢永嘉之乱，先隐居草野，后投奔石勒，深得石勒及侄石虎的宠信。

“小僧确实已经一百一十三岁……”佛图澄和蔼地笑着，点了点头又继续说：“不是东土一些一个甲子周期一岁的算法，那样算小僧俨然已经六百八十多岁。”

刘彦的不按套路出牌有些让各国使节不适应，他们见刘彦什么事都不谈先找佛图澄，由于有些措手不及只能是安静听着。

现在中原已经有道教，拜的主神是老子，张道陵和张鲁由于是发起人也在神系内占有一席之地。按照说法，道教是起源于黄老学说又结合阴阳学说，又从五斗米教发展而来，问题在于目前的道教还是萌芽阶段，比如“三清”就是现在所没有，还是要到后面才“添加”进去，现阶段的道家神仙是多又杂的现状。

道教得到真正的发展是在南朝梁代，著名道教理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为第一个较为系统的道教神谱，开始出现。陶弘景还将神仙分了等级，七个等级之下，历史上的帝王、将相或圣人先贤，如第三等级的孔子、颜回、庄子，第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等……都被归纳和划分级别。

刘彦看岁数大却显得硬朗的佛图澄，好奇怎么能够岁数大了还显得健康，关于长生不死则是一点都没有想。

佛图澄却知道一点，东土的统治者最爱的就是长生，前有始皇帝，后面不知几多帝王，基本有一个算一个都在寻求长生不死。他在很短的时间内就有了主意，觉得想要让刘彦心向沙门的话，也许长生之法就是突破口。

接下来就出现了奇怪的一幕，佛图澄开始讲养生，刘彦像是听得津津有味。

“幸亏是养生而不是长生，要不王上就该嗤之以鼻了吧？”桑虞轻声笑了，笑够后对纪昌说：“泰安不准备吭声？”

纪昌是左丞相，有责任在君王走向歪路的时候提醒。他面无表情地瞄了桑虞一眼，嘴角终于是勾了一下，说：“王上有自己的策略，只是我们暂时猜不出，多话做什么？”

其实桑虞和纪昌说什么都能被离得不远的刘彦听到，以至于刘彦在应付佛图澄的同时，接机还能控制音量对两人说：“咱们的夯土道教绝对要和那些舶来信仰学着点，善变和适应是更要学的，就是神系应该重新划定一下，道教的主神太多了。”

汉国有英灵殿，主持祭祀和平时照顾的就是道教体系，可道教的发展也就仅限于此，正是这样才让沙门看到机会，要是刘彦一开始就许可道教全面传播，沙门肯定也是会来，但不会是一开始高龄的佛图澄亲自冲锋陷阵。

认真而言，沙门现在的传播比道教要广非常多，胡人的国家有一个算一个都有沙门在传播信仰，连带东晋小朝廷那边也活跃着无数的僧人，倒是本土的道教发展现状十足的堪忧……