第三百零零六章 消失的白观音

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这种行为并不少见，历史上但凡以宗教起事的，无一不赋予神性，以此来吸引教众和追随者，甚至于连武则天这样的一代女皇，也崇信佛教，并让僧人引经据典，考证她乃是弥勒转世。

在佛教的故事里头，神佛的各重天界里头，所有美好的东西，都是琉璃建造的，琉璃也成为了佛教里头极其重要的一样东西。

而白牛圣母将自己塑造成无尘无垢不死不灭的琉璃之身，显然也是借鉴了佛教的这一点。

如果说白牛圣母让匠人用琉璃制造了一个替身，放在牛背上代替自己，也说得过去。

可让人不解的是，活生生的白牛圣母早先还在向教徒宣讲教义，怎么就变成了琉璃之身了呢？

杨璟对此并没有太大的疑问，因为金殿和玉牛宝座的光线掩护之下，想要将真人替换成琉璃塑像，并不是什么难事。

毕竟这些教徒都很虔诚，其中有一段时间他们全都五体投地匍匐在地，不敢直视圣母，而身边的护法都是强壮有力身手了得的顶尖高手，想要偷天换日并不是什么难事。

真正让杨璟关心的是，此时此刻，白牛圣母会藏在哪里？她又为何会在如此关键的时刻，突然想到要用替身？难道她察觉到了危险？还是说她从未上当，这一切都只是她安排的，目的就是为了自己逃走？

曹卧虎和刘汉超，包括杨璟和宗云等人，也都纷纷行动起来，将整个总舵里里外外全都翻遍了，就差没有掘地三尺，可仍旧没能找到白牛圣母白观音，这就让人感到非常的惊奇和不安了。

杨璟不断在这些俘虏里头走访，想要从中找到些许线索，可这些人的口供出奇一致，并无异常之处，可见他们见到的都是一样的情景。

至于那些护法，要么死要么伤，要么嘴硬，稍有软弱可欺的却无法接触到核心机密。

不得不承认，在用人方面，或者说在培养追随者方面，白牛教还是有着极其独到且让人拍案叫奇的真本事。

为了方便搜查，大贤者让夜郎人将这些俘虏全都抓走，广场和金殿也就变得空荡荡的，杨璟走到那铁枪前面，将铁枪拔了下来，又摸了摸石牛的牛背，掀开那锦绣金丝毯，反复看了看，又检查了地上的琉璃碎片，而后陷入了短暂的沉思之中。

可这些东西终究没能让杨璟想出个所以然来，虽然明知道白牛圣母用琉璃顶替了真身，那就说明她的真身在前面一段时间，其实是在场的，教徒们也分明听到了她的声音，可如今她又能藏在哪里？

还有另一个问题就是，从天香圣女以及韩洛音等人的口中，杨璟不下一次听到过圣教主这个词。

也就是说，除了白牛圣母之外，白牛教还有一个圣教主，而这个圣教主显然并不在总舵，那么这个圣教主和白牛圣母，到底哪一个才是真正的掌舵人？

如果圣教主才是真正的掌舵人，而他并不在总舵，那么是不是可以说明，这个总舵并没有想象之中那么的重要？

捣毁总舵，并不代表就彻底剿灭了白牛教，毕竟白牛教的势力遍布全国各地，这一点觉悟杨璟还是有的。

但问题是，如果白牛圣母并非真正的掌舵人，在外游历的圣教主才是，那么在外头控制着其他分舵，乃至于所有分舵的圣教主，应该才是最为关键的人物。

如此一来，即便捣毁了总舵，杨璟等人其实也并未伤及白牛教的根本，战果也其实并未如他们想象的这般巨大。

若真是如此，那么想要真正消灭白牛教，杨璟等人后续将还有很长的一段路要走了。

不过这些都是往后的打算，杨璟也并没有继续探究下去，眼下他最想要做的事情，而且还是当即要务，便是找出藏匿在总舵的白牛圣母！

白牛圣母想要上天是不太可能的，真要藏匿的话也只能入地，便如同夜郎人一样，所以杨璟早已吩咐下去，让夜郎人着重寻找地道或者地宫入口。

虽然像白牛圣母这等神仙样的人物，绝不可能伪装成寻常人，躲藏在俘虏之中，但为了以防万一，杨璟还是让大贤者将天香圣女接了上来，押着她在俘虏里头寻找白牛圣母是否藏在人群之中。

家园被毁，圣母法身被打破，教徒们本就悲愤难当，又有人战战兢兢，总之是一片凄凉。

而此时天香圣女又被当成俘虏押解上来，此时所有人都应该知道，白牛教总舵算是完了。

圣女被擒，黑狐军全灭，夜郎人得了自由，连圣母娘娘的法身都被打碎，仙踪全无，今夜便是他们穷途末路的日子了。

杨璟之所以让天香圣女上来，其实也并非没有私心，因为天香圣女一直受到孙二娘的看管，只有孙二娘有法子不受她的魅惑。

所以想让天香圣女上来的话，那么孙二娘肯定会跟着上来，而孙二娘需要照顾杨艾男，自然会将这小家伙也一并带上来。

杨璟临走前已经嘱托过孙二娘，一定要照看好李准和宋伯仁，并将穆小英和王不留都留在了夜郎人的圣殿里头。

此时孙二娘押着天香圣女上来，自然也就将伙伴们都送了上来，毕竟总舵攻陷之后，夜郎人也就能够在地面上生活了。

因为是大贤者的命令，所以孙二娘狐假虎威之下，夜郎人也不敢阻拦，果真让孙二娘带着伙伴们都登上了飞升台，杨璟也算是解除了隐患。

不过天香圣女并没有在人群之中发现白牛圣母，倒是发现了几个想要浑水摸鱼趁乱逃走的护法。

宗云等人几乎要将整个总舵都翻了个底朝天，可最终还是一无所获。

那么，白牛圣母究竟在哪里？