第十六章 论道 三

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

bqg34

四千号人围在白玉广场三面并不觉得拥挤，早有道宗典客司弟子提前搬来百余张玉石座椅，供各宗门宗主或身份修为高绝的散修高人落座。至于一般弟子，则只能站在本宗掌门身后。

广场三面，祖师殿座南面北，北面即为上山入口所在。一般的观礼门派被安排在东西两侧，一般来说，亲近道宗的多是在东侧，而怀有别样心思的则多在西侧，摇摆不定的穿插两者之间，修行界的大体形势竟在这一方白玉广场上展现的淋漓尽致。

南面掌教殿前的广场上，临时搭建起一方白玉高台，台分两层，第二层上仅有的三把座椅全部空悬，分别象征三教三位教主的存在。第一层上按东西方向各放有九把座椅。东侧为道宗七位峰主之座，此刻仅五席有人，天璇峰主无尘与开阳峰主天尘并未参加。而西侧也有五人，分别为佛门苍雪大师、秋月禅师、剑宗慎刑司掌司张重光、魔教东长老李诩、魔教圣女秦穆绵。

清尘真人身穿玄黑色的华美道袍，上以暗纹绣山川草木，边角则饰以龙凤纹络，脚踏白莲黑底步云履，白发白须，天风袭来之际，袍袖飘摇，愈发显得仙风道骨。此刻作为法会主持人，清尘真人持了一柄银丝拂尘，从座椅上起身，先是稽首一礼，然后道：“论道法会始于本宗四代掌教，至今已有三十六届，一千二百余年，是为诸宗门论道演法提供一处交流所在。本届论道法会本应由本宗掌教真人亲自主持，无奈掌教真人闭关在即，无法分身，还望诸位同道海涵，贫道不才，受掌教真人之所托，将勉力主持本届论道法会。”

诸宗掌门纷纷起身还礼，言道清尘峰主过谦了。

萧煜既然上岸，也就没有急着返回道阁，而是站在广场边缘，遥望法会道场。此时清尘真人的长篇大论讲完，已经进入到论道的步骤，青尘真人与毒师李诩各居其位，准备坐而论道。

全场静寂无声，视线已经全部落到青尘与李诩的身上。道宗千年声望，魔教几百年积威，如今在道宗主峰都天峰，对手又分别是道宗第一峰主天枢峰主和魔教中的东长老，这等场面，可谓百年难遇。

两人各自望了对方一眼后，便转过头去，良久无言，大约过了一刻钟的功夫，作为客人的李诩率先开口，平淡说道：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。”

此为论道之用典，因为李诩是客，故而由他提问，也由他用典。而李诩所用典籍竟是引用了道祖所著的《道德经》，也就是道宗的根本经典之一。

大概意思是：天下人们都知道美之所以为美，就知道什么是丑了。都知道善之所为善，就知道什么是不善了。所以有和无相互依靠而产生，难和易相互依靠而形成，长和短相互比较，高和下相互包容，音和声相互应和，前和后相互跟随。因此，圣人以无为的原则处理世事，用不言的态度进行教化。让万物自已发展而不先为创造。圣人辅助万物生长而不据为已有，对万物有所施为而不自恃有恩，事情成功而不自居有功。正由于圣人这样不居功骄傲，所以他的功绩永远不会失去。

前半段不过是论证善恶，而到了后半段则已经涉及到圣人之道，李诩仅仅是用典就已经人台下观礼之人面面相觑。这等题目若是道宗败了，哪里还有脸面为三教之首？

千年来，不管如何争斗，道宗始终占据了正道的名头，魔教自称为圣教，却被道宗贬斥为魔，故而李诩直接以道祖的话来问道宗，什么是善？什么是恶？

青尘真人一手按在扶手上，微微沉吟了一下后，轻声道：“非善非不善，无善名，无恶名。如果人人皆善，何来善于不善？莫如名相！”

萧煜特意找了一个比较僻静的地方观礼，在他周围多是一些道藏殿的老朽，原本碍于规矩不得不来的老朽们在听到李诩的用典后，就已经一个个精神焕发，而在听到青尘真人的回复之后，更是两眼放光。一名老道颤颤巍巍地扶着手杖，对萧煜说道：“年轻人，你听懂了没有？方才李诩以道祖之言问青尘，青尘则以佛祖之言回复李诩，老朽我活了这大半辈子，还是第一次见这种论道啊，不枉此生啊。”

被老道扯住一截袖子的萧煜只能无奈苦笑，听着老道絮絮叨叨的解释青尘真人这句话的意思：青尘真人很巧妙的绕过了李诩的圣人之道，而是从善恶上着手，反驳李诩，道宗之所以为善，是因为有恶，万物本就相依相存，若无恶，何来善？至于谁为恶，已经不言而喻。

李诩脸色不变，继而问道：“何为善？何为恶？”

李诩的声音并不大，但却声闻全场，直接将这句话印入在座诸客的心间，当李诩清淡平静的声音在萧煜心头响起的时候，萧煜微微吃惊，他毕竟修行过神魂之术，单从这道声音上就已经可以感觉出，逍遥神仙开辟紫府识海，修炼上丹田是何等威力，逍遥境界之下在神魂上根本无法与逍遥神仙相抗衡。

青尘真人面无表情，同样声闻全场道：“善我者善，恶我者恶。”

这个答案乍听之下，似乎已是近乎魔，但若仔细品味，其实不然。拿最简单的比方来说，萧煜对于林银屏，无疑是善的不能再善，可若是对于郑帝，可就是乱臣贼子当诛，恶得不能再恶。可见善恶无定数，因人而异。