《易学评论》(八十一)

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附:《周易》原创文章及译文

第四十三篇《夬》原文与今译

（原文）

“()夬、扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

壮于前趾，往，不胜，为咎。惕号，莫夜有戎，勿恤。壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信？苋陆夬夬，中行无咎。无号，终有凶。”

（译文）

四十三、下情上达，视听畅通，应发扬光大于朝廷，这样才有真实的警报，”有了险情”，来自于封国。但不利于马上兴兵，利于前去了解事情。

刚刚发展起来一点基础，前往不会获胜，还会带来灾祸。提高警惕，防备日落和夜里发生战事，就没有了担忧。强壮在表面上是危险的。若君子决断一意孤行，就如同行路遭雨淋，虽心生怨恨，可咎由自取，怎能怨咎。屁股上没有了皮肤，行走起来就步履艰难；手牵着羊就不会丢失，听到这种说法劝告，能不相信吗？苋草生长在路上，应果断的除去，中正行事，则没有过失。若听不到了警报声，最终灾难真的就要发生了。

第四十四篇《姤》原文与今译

(原文)

“姤，女壮，勿用取女。

系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚踯躅。包有鱼，无咎，不利宾。臀无肤，其行次且；厉，无大咎。包无鱼，起凶。以杞包瓜，含章，有陨自天。姤其角吝，无咎。”

（译文）

四十四、婚配，过分强势的妇女，不适合娶为妻。

纺线系于纺车的金锭上，真不错，利于长久的工作。看见了伤怀的事（触景伤情），羸弱的母猪在护爱哺乳它的幼崽时，驻足不动。厨房里有鱼，平平安安，但不是用来招待客人所备的。屁股上没了皮肤，行动就艰难。虽遭磨难，但无大的祸害。厨房里没了鱼，开始起了风波。匏瓜绕着杞树上生长，成熟美丽的花纹彰显在外，瓜熟蒂落。婚配如雄性，虽会出现问题，但没有咎害。

第四十五篇《萃》原文与今译

（原文）

“()萃：亨。

王假有庙,利见大人，亨，利贞；用大牲，吉，利有攸往。有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往，无咎。引吉，无咎，孚乃利用禴。萃如嗟如，无攸利。往，无咎，小吝。大吉，无咎。萃在位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。赍咨涕泆，无咎。”

（译文）

四十五、劳苦勤政，通达顺利。

君王凭借宗庙礼仪，利于贤德之人的会聚，亨通，有利于未来；即使用牛做祭品进行宗庙礼仪活动，是正当的，有利社会向前发展。若爱心不能坚持始终，将起纷乱和忧虑。若是发号施令一定遭受讥笑与耻辱。不要担忧，坚定爱民信念向前，就没有害咎。做好表率，没有咎害。有了爱，才有利于四时之祭。若只会忧虑叹息，能有什么利益可得呢？要有作为的向前，没有咎害，只有受到一些磨砺而已。迎得大的吉祥，是没有过失所得到的。在位能劳苦勤政，没有害咎；不失掉爱，自始至终应作为坚守正道为准则，灾祸就不会发生。忧虑叹息得落泪流涕，常存忧患意识，没有害咎。

第四十六篇《升》原文与今译

（原文）

“()升，元亨，用见大人；勿恤，南征，吉。

允升，大吉。孚乃利用禴，无咎。升虚邑。王用亨于歧山，吉，无咎。贞吉，升阶。冥升，利于不息之贞。”

（译文）

“四十六、上升发展，非常亨通的事情，并利于德行高尚之人的效力；不用担忧，向南方发展，吉祥。

公平正义的发展上升，非常正确。把爱民作为根本，才利于四时之祭，没有过失。使那些落后空虚的城邑尽快发展上升起来。君王推行发展的方针措施，就通达顺利像拥有岐山那样吉祥而无咎害。前途光明，一步一步的上升发展。深谋远虑的思考，如何使国家发展上升，才有利于社会不停止的向前。

第四十七篇《困》原文与今译

（原文）

“()困，亨，贞大人吉，无咎，有言不信？

臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。来徐徐，困于金车，吝，有终。劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。困于葛藟，于臲卼。曰动，悔有悔，征，吉。”

（原文）

四十七、能使处以困境险地，而转化为通达顺利，这是针对那些守正道的贤达的大人，才是吉祥而没有灾祸，有这种说法，岂能不相信吗？

待屁股遭受到刑杖，又投入到昏暗的牢房，多年不得与亲人相见（这是被困于牢狱之灾）。而另一种困境之地，是处于上层的酒宴公务，身穿王公贵族身份的服饰，接待方国来宾，要利用好礼仪文化手段，而征伐，带来的凶险，也就不要怨咎。如同，绊着了石头，又按着了蒺藜，回到家里，不见了妻子，岂不是凶险了吗？前来总是懒慢之状，这是被豪华舒适的宝马香车所迷困，总舍不得离开这种享受。待到遭受割鼻断足之刑，正是迷困于身佩红色绶带的显位之中。后来慢慢脱离了那些迷困之地，缅怀祖先有了反躬自省。如同困于葛藤缠绕的危险之中，身在动荡不安地环境里，有所行动，就悔上加悔，应远离那些危险之地，才是吉祥。

第四十八篇《井》原文与今译

（原文）

“()井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。

汔至亦未潏井，羸其瓶，凶。井泥不食，旧井无禽。井谷射鲋，瓮敝漏。井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。井甃，无咎。井冽寒泉，食。井收勿幕，有孚，元吉。”

(译文)

四十八、封邑改变了，而水井没变，一样的为人们所用，无失也无得。而往来水井的人取水不断。

水井的水干枯了，井上也没有了汲水的绳索，又毁坏了汲水的器具，失去了水井的作用。水井里淤满了污泥，不能食用，陈旧失修的水井连鸟儿都不来光顾。井底能射到蛤蟆，汲水的水瓮又敞开了泄漏。水井不淘去污泥而不能食用，为此我感到难过。（水井）可用来取水了，是君王的英明，大家一起受到福祉。水井用砖重新修固，没有过失。清凉甘甜可口的井水，又可以食用了。汲水后不要覆盖井，有爱作为根本的行为准则，这个世界就无比的美好。

第四十九篇《革》原文与今译

(原文)

“()革，已日乃孚，元亨利贞，悔亡。

巩用黄牛之革。已日乃革之，征吉，无咎。征凶，贞历，革言三就，有孚。悔亡，有孚，改命吉。大人虎变，未占有孚。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。”

(译文)

四十九、变革，要遵循规律，抓住时机，以爱为本，坚守正道，利于未来，没有悔恨。

用黄牛的皮革捆扎东西坚固牢靠。改革要抓着时机，乘机向前推进，吉利，没有过失。改革过程中，会遇到风险和挫折，要坚定信心，振奋精神，要对改革的道理做好各方面的宣传，更要以爱为本。有了成熟的改革方案，没有后顾之忧，以爱为本，推陈出新，变革就能成功。有了伟大的领导者，以威如猛虎之势推行变革，不用占问，就会得到百姓的信任与拥护。若靠一般的领导者推行改革，老百姓变革在表面上，这样的改革推进会有危险，应处于稳定，守正道才正确。

第五十篇《鼎》原文与今译

（原文）

“()鼎：元吉，亨。

鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。鼎有实，我仇有疾，不我能即；吉。鼎耳革，其行塞；雉膏不食，方雨亏悔；终吉。鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。鼎黄耳，金铉，利贞；鼎玉铉，大吉，无不利。”

（译文）

“五十、革故鼎新，是非常吉祥亨通的事情。

盛用食物的鼎颠翻了个底朝天，却有利于清除掉鼎中沉积的废物，好比纳妾是想生儿子，没有咎害。鼎里又换上食物，可我的同伴有所不理解，不愿与我一同分享，但这并不影响改故鼎新的成果。鼎的耳部脱落了，而无法将插杠穿进鼎耳来移动鼎；肥美的山鸡肉不能享用，待到风雨调和平静时，最终就理解革故鼎新的正确性。鼎的脚腿折断，倾覆了王公贵族鼎里的美食，而又玷污了地面，革故鼎新面临着失败。鼎配上了新的铜耳环，又配上铜鼎的横杠，利于鼎的坚固耐用；鼎上又装饰了玉石的横杠，保证了鼎的坚固不再倾覆，没有不利的。

第五十一篇《震》原文与今译

（原文）

“()震，亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。震来虩虩，后笑言哑哑，吉。震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。震苏苏，震行，无眚。震遂泥。

震往来厉，亿无丧，有事。震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻；无咎，婚媾有言。”

（译文）

五十一、君子保持恐惧修省，亨通。

惊雷震动，使人心生恐惧，失去了言语笑声。雷声响起，震惊百里，而对保持平静心态者，却不能洒落手持勺子里的香酒。雷声震来，使人恐惧，然后哑口不语，言笑失色，谨慎才能避免伤及身体，而获吉祥。雷震一来，有了危害，会丧失很多钱财，堆积像那九重的高山；不要追逐失去的钱财，过一段时间就会得来。雷声震动会使万物复苏。雷声运动，并无灾害。雷震有时会击到泥土里。雷震来来往往，有危险，但很多的东西并没有失去，这是有了事前的防备。雷声震动使人恐惧畏缩，左右惊顾，有所妄动会有危险；雷震是震不倒惊惧谨慎之人身上，而会落到那些没有防备者的头上；没有害咎，是建立了联姻的说法。

第五十二篇《艮》原文与今译

（原文）

“()艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

艮其趾，无咎，利永贞。艮其腓，不拯其随，其心不快。艮其限，列其夤，厉，薰心。艮其身，无咎。艮其辅，言有序，悔亡。敦艮，吉。”

（译文）

五十二、回顾其走过的背后，没有留下自身所犯的错误。

行走在王廷上，不显露于众人之中，没有害咎。常回顾自己走过的脚步，就不会失误，利于永远的坚守正道。回顾注意自己的腿脚，不可随意行动，因而心思就不会放肆。回顾注意其界限，看行列位置其远近，鞭策，近朱者赤，心念正道。回顾反思其自身，没有过失。回顾反思其辅佐行为，说话言论有分寸，自然没有悔恨。不断地敦促自己回顾反思，自然做事就吉祥如意。

第五十三篇《渐》原文与今译

（原文）

“()渐，女归吉，利贞。

鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。鸿渐于木，或得其桷，无咎。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。鸿渐于阿，其羽可用为仪。吉。”

（译文）

五十三、润物无声，默默奉献，女子出嫁后的吉祥，是利在守正。

鸿雁慢慢栖落在河岸上，远征的青年人啊！处境虽然艰难，但有话捎来，一切平安。

鸿雁慢慢栖落在磐石上，饮食不缺，和乐无虞，不要牵挂与思念。

鸿雁慢慢栖落在陆地上，丈夫远征不能回家。妻子怀孕，无法抚养。虽多不幸，但这是利于保家卫国，御寇抗敌。