《天下第一哲学》(四十一)

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（兑下良上）

损（1）：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋（2），可用享（3）。

初九：已事遄往（1），无咎。酌损之。

九二：利贞，征凶，弗损益之。

六三：三人行则损一人，一人行则得其友。

六四：损其疾（5），使遄有喜（6），无咎。

六五：或益之十朋之龟（7），弗克违（8）。无吉。

上九：弗损益之（9），无咎，可吉，利有攸往，得臣无家（10）。

【注释】

（1）损是本卦的标题。损的意思是减损。全卦的内容是说明损与益两个对立方的关系。标题的“损”字是卦中多见词。（2）曷：用作“瞌”，意思是送食物。簋（gui）：装饭的器物。（3）享：宴享，祭享。（4）已：用作“祝”，意思是祭耙。遄（）：快，速。

（5）损：减轻，消除。（6）使：使人祭把。有喜：这里指病愈。（7）益之：送给。朋：朋贝，货币，十枚一串贝为朋。（8）违：离去。（9）弗损益之：意思是说不减少不增加。（10）臣：一奴一隶。家：家人。无家：没有家人，意思是说单身汉。

【译文】

损卦：获得俘虏，大吉大利，没有灾祸，如意的占问。有利于出行。有人送来两盆食物，可以用来宴享。

初九：祭祝是大事，要赶快去参加，才没有灾祸。但有时可酌情减损祭品。

九二：吉利的占问。出讨他国，凶险。有时不能减损，要增益。

六三：三人同行必有一人因看法不一而被孤立，一人独行遇人可以作伴。

六四：减轻疾病，要赶快祭神，才会病愈，没有灾祸。

六五：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。大吉大利。

上九：不增不减，完全依旧。没有灾祸，占得吉兆。有利于出行，可以获得单身一奴一隶。

【读解】

损和益，一减一增，被当作两个相互联系的方面，既是对立的，又可以相互转化；或减或增，或减中有增，增中有减，或不增不减。如何取舍，如何抉择，没有固定不变的模式，要依据具体情况灵活运用。

在对立双方中寻求一个恰到好处的度，是我们的祖先喜欢并擅长的思维方式和处世为人的态度。他们从不走极端，从不抓住一方面紧紧不放，也不习惯穷很究底或以毒攻毒，雪上加霜。这让人不由自主联想到走钢丝：主旨是保持平衡状态，稳住不致掉下来；向左边斜了就往右一点，向右边歪了就往左倾一些，不偏不倚正是所需的“度”。

国人传统的智慧、技巧、知识都用在了保持这个恰到好处的度上。人生的过程仿佛就是一个走钢丝的过程，虽然很累，但四平八稳，没有大起大落，大灾大难，于是就心安理得了。

平衡，在很大程度上是保守的。它排斥进取、冒险、冲刺、拼搏，固守自我封闭的心态，好静不好动，使人老态龙钟，生气全无。”

这是出自《周易译注》里内容(周振甫译注)，周振甫（1911年—2000年），原名麟瑞，笔名振甫，后以笔名行，浙江平湖人。中华书局编审,著名学者，古典诗词，文论专家，资深编辑家。此书出版于1991年04月第1版，出版社:中华书局出版。

虽然现在对今本《周易》内容文字进行翻译成现代语句，也多有不再以象数去注释翻译了;也不同于帝制时期那种以象数注释方法，即一句话却能注释出几百字内容，但并不能使读者明白那句话的含义。现在虽对原文注释与译文者，但已然并不能接近原著的本义，还是被译文的支离玻碎，当然也有与今本《周易》的卦爻数字格式造成的原因之一，关健是当今注译者不去研究《周易》一书历史上被篡改的成因。