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卷五:发现了《周易》学术

第四章:《易传》后的“易学”,是对《易经》(今本《周易》加易传)的学术

第七节:三国时期吴国虞翻以象数注释今本《周易》的继承

三国吴易学家虞翻(164~233),被后认为曾得家传西汉今文孟喜《易》而将六十四卦与天干五行、方位相配合,推论象数。虞翻易学,发挥了荀爽的刚柔升降说,将卦气说引向卦变说,以卦变说,还有旁通说、互体说、爻辰说、半象说解释今本《周易》。后世将郑玄、荀爽、虞翻并称为《易》学三家。著有《易注》九卷,已佚。唐李鼎祚的《周易集解》集录汉魏35家易说,其中取虞翻的《易经》(《周易》加《易传》)注最多。

我们看《周易集解》一书里虞翻对《易经》的注释。

对《乾》卦里的爻辞“九五:飞龙在天,利见大人”进行的注释。

虞翻曰:谓四已变,则五体离。离为飞,五在天,故“飞龙在天,利见大人”也。谓若庖牺观象于天,造作八卦,备物致用,以利天下,故曰“飞龙在天”。天下之所利见也。

对《坤》卦里的卦辞”(坤下坤上)。坤:元亨,利牝马之贞”的注释。

虞翻曰:谓阴极阳生,乾流坤形,坤含光大,凝乾之元,终于坤亥,出乾初子,品物咸亨,故“元亨”也。坤为牝,震为马,初动得正,故“利牝马之贞”矣。

我们一并再看看虞翻对《易传》文的注释。

“东北丧朋,乃终有庆。”

虞翻曰:阳丧灭坤,坤终复生,谓月三日震象出庚,故“乃终有庆”。此指说易道阴阳消息之大要也。谓阳月三日,变而成震,出庚。至月八日成兑,见丁。庚西丁南,故“西南得朋”。谓二阳为朋,故兑“君子以朋友讲习”。《文言》曰:敬义立而德不孤。《彖》曰:乃与类行。二十九日,消乙入坤,灭藏于癸,乙东癸北,故“东北丧朋”。谓之以坤灭乾,坤为丧故也。

“安贞之吉”

虞翻曰:坤道至静,故“安”;复初得正,故“贞吉”。

“应地无疆”

虞翻曰:震为应。阳正于初,以承坤阴;地道应,故“应地无疆”。

“君子以厚德载物。”

虞翻曰:势,力也。君子谓乾阳,为德动。在坤下,君子之德车。故“厚德载物”。老子曰:胜人者有力也。

我们再看对《坤》卦的里爻辞进行的注释。

”六三:含章可贞。”

虞翻曰:贞,正也。以阴包阳,故“含章”。三失位,发得正,故“可贞”也。

“或从王事,无成有终。”

虞翻曰:谓三已发成泰,乾为王,坤为事,震为从,故“或从王事”。地道无成而有终,故“无成有终”。

“六四:括囊,无咎,无誉。”

虞翻曰:括,结也。谓泰反成否。坤为囊,艮为手,巽为绳,故括囊在外多咎也。得位承五,系于包桑,故“无咎”。阴在二多誉,而远在四,故“无誉”。

我们通过以上虞翻对《易经》(《周易》如《易传》)文的注释来看,很难看懂所注释的内容。这就是所继承汉代以”象数”注释《易经》的特点,不外是取象、阴阳、爻位、卦体、消息、干支、月令等说法,去注说《周易》文辞,形同于胡说八道。

我们再看《周易集解》所引虞翻对一卦文的注释,能否帮助看懂今本《周易》里某一卦文辞义理的含义不?只取虞翻对《周易·蒙》文辞的注释,抛开附在《蒙》文辞后面《易传》文的注释,和其他人的注释。

“()蒙(坎下艮上):亨。”

虞翻曰:艮三之二。亨谓二。震刚柔接,故“亨”。蒙亨,以通行时中也。

“匪我求童蒙,童蒙求我。”

虞翻曰:童蒙谓五,艮为童蒙。我谓二也。震为动起,嫌求之五,故曰“匪我求童蒙”。五阴求阳,故“童蒙求我,志应也”。艮为求,二体师象,坎为经。谓礼有来学,无往教。

“初筮告,再三渎,渎则不告。”

虞翻曰:二五失位,利变之正,故“利贞”。蒙以养正,圣功也。

“初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。”

虞翻曰:发蒙之正,初为蒙始,而失其位。发蒙之正以成兑,兑为刑人,坤为用,故曰“利用刑人”矣。坎为穿木,震足艮手,互与坎连,故称“桎梏”。初发成兑,兑为说,坎象毁坏,故曰“用说桎梏”。之应历险,故“以往吝”。吝,小疵也。

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