342、“师父”（七）（1/2）

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棵棵紫红的灵芝从泥土山石里生长而出，互相缠绕，托起一具具尸体。</p>

那些尸体依旧保持着生前的模样，没有丝毫腐败的迹象。</p>

它们或是高冠玉带，广袖氅服，或是布衣短打；</p>

或是遍身甲胄，或是曲裾襦裙。</p>

一具具尸体穿着历朝历代的不同服饰，被巨大的灵芝托起，在山川龙脉的勾连下，虬结盘绕，形成一座‘灵芝尸山’。</p>

在这座灵芝尸山的半山腰处，</p>

巨大的、四方的墓室已被开辟出来，</p>

近九十度倾斜的棺椁上，一副同样巨大、四壁遍布种种浮雕的棺椁跟着出现在了老道的视线里。</p>

看到棺椁里的景象，</p>

老道禁不住瞳孔紧缩！</p>

棺椁内，</p>

一床淡金色的寿被铺在其中。</p>

那寿被下，未见墓主人的尸体。</p>

宽大的寿被两侧，有两列厉诡文字，萦绕着滔天的凶异！</p>

老道目光看过那两列厉诡文字——此种与道教符咒文字大同小异的文字流过他双目的瞬间，即被他解析出了那两列文字的涵义：</p>

‘受命于天，</p>

既寿永昌！’</p>

这两列文字，似乎揭示了棺椁主人曾经的身份，必定极其尊贵。</p>

或许是曾经的一国君王。</p>

但老道仔细思索，</p>

却又觉得，</p>

或许这两列文字另有指代。</p>

其并非代表‘天的权柄’被人掌握在手中，掌握这般权柄者乃是‘天子’的涵义，而是在表达、揭示一种‘长生’、‘死后成仙’的渴望，</p>

更或者是在表示：墓主人本就是一位‘仙人’！</p>

既是仙人，</p>

自然‘受命于天’！</p>

自然‘既寿永昌’！</p>

老道并非无端作出此种判断——作为一个经过许多历练的搬山道人，他亦不是没有下过帝王墓，前朝帝王墓的墓室规制、棺椁浮雕都与眼前这‘灵芝尸山’内的景象截然不同，</p>

由此可以断定，</p>

这棺椁并非为盛装帝王尸身所用。</p>

让老道进一步做出‘墓主人’或许是一位‘仙人’之判断的，</p>

乃是棺椁内铺陈的那张‘寿被’。</p>

那张以淡金丝线织就的寿被上，</p>

描绘了诸多参天而起的巨大灵芝，</p>

一个个广袖褐服、高冠博带的仙人，一个个霓裳羽衣的仙女就在那些巨大的灵芝上或站或坐或舞蹈，</p>

织锦山的山川龙脉间杂于寿被上的图案中，</p>

形成了巨大灵芝交错里，一座座五光十色的仙山。</p>

神龙叼着蟠桃，献于四座仙宾；</p>

灵鹤衔来美酒，供奉八方神众。</p>

一座紫金玉辇凌驾于万朵灵芝之上，玉辇上，珠帘浮动。</p>

妇人的形影在玉辇里若隐若现。</p>

她便是这场宴乐的主人。</p>

她是谁？</p>

在诸多传说中，</p>

关于这妇人的身份都是确凿无疑的——她即是‘西王母’！</p>

寿被上的这副图卷，被称为‘西王母宴乐图’，亦别称为‘升仙图’！</p>

升仙图通常出现在墓主人头顶棺椁的那面墙壁上，表达生者希望死者在死后可以抛弃尘世繁冗，升入仙门的渴望，</p>

从未有人会将这图案留在寿被上的！</p>

什么样的‘人’会将‘升仙图’盖在身上？！</p>

将这副图卷盖在身上，岂不是说明此‘人’早已成为神，已然成为‘仙人’？！</p>

而且，</p>

在诸多高官墓室内，</p>

墓主人头顶会有一道隔门，</p>

那隔门上绘画一块匾额，上书‘仙门’二字，</p>

隔门被雕琢得稍微裂开一道缝隙，缝隙里，会有一个女侍探头出来看，一门之隔，门的这畔是死者的棺椁，是生与死的交界地，</p>

而门的后面，</p>

却是仙人的世界！</p>

那女侍就是接引死者‘升入仙门’的使者！</p>

在这道‘墓门女俑’隔门以后，才是整副升仙图的所在！</p>

现下，</p>

老道所见的这副棺椁里，没有描绘着‘仙门’与‘墓门女俑’的那道隔门，棺椁朝向他，现下是打开的状态——他难以确定，这副棺椁是从始至终就保持了大开的状态？</p>

还是——它的棺椁石盖板另在他处？</p>

那描绘着‘仙门’与‘墓门女俑’的图景，</p>

会否就在那道已遗失的盖板上？</p>

若是如此……</p>

正说明，</p>

躺在仙门之后的这位墓主人，就是‘仙人’！</p>

鬼灵芝的本形竟演变成了这副样子——它的此种演变，必定与曾经某个‘不可测存在’留在它身上的脚印有密切联系，</p>

难道是那道脚印，让鬼灵芝感受到了‘仙’的痕迹，</p>

因而把自己演变成灵芝尸山，</p>

演变成尸山墓室内的一座棺椁？</p>

它在等待给它留下脚印的不可测存在，躺进棺椁里，带着它就此升仙？！</p>

老道脑海里的念头翻腾着，根本无法止歇。</p>