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这番话让赤龙真人抓耳挠腮，急了半天，才憋出两句话：“你遵守之戒律，与某遵守之戒律却是一模一样！</p>
既如此，</p>
此五戒便是我们幽州闾山法脉下各代弟子皆需尊奉的誓戒了！</p>
不论你等以后携领弟子，度他入门，如何与他立规矩，此‘初五戒’俱不能废止！”</p>
“是！”</p>
苏午并众道童齐齐应声。</p>
众人闻听苏午与赤龙真人对答，一时间亦是若有所思。</p>
“方才你问我，酆都大帝、五方五老、三清四御等众多神灵，究竟是真实存在的、常人理解的‘人格化神灵’——还是其实它们都是某种‘象征’？</p>
这个问题问得好。”赤龙真人开口说着话，他将话中关键真意以术法模糊了，以至于这些话仅能被苏午听得个中真意，余者皆听得模模糊糊，不甚理解。</p>
之所以这般做，自然是赤龙真人觉得，除了苏午以外，余者还没资格听到他这番话，这些言语对于显字辈几个道童的修行无有任何益处。</p>
赤龙真人接着道：“在这个问题以前，我们还须确认一件事情——自祖天师立道统，确立神谱法教以前，神谱法教莫非就是不存在的？</p>
还是说祖天师只是发现了一部分神谱庙系，将之并入道教之列？其余神谱庙系亘古至今一直留存？</p>
是先有神谱庙系，还是先有‘神灵’这个概念？”</p>
“既然道教以前，即有‘故始人教’存在。</p>
想来神谱庙系的道理与这教派先后衍生应该是想通的。</p>
我以为，自祖天师确立神谱法教以前，神谱庙系便已经存在了——只是祖天师确立下的神谱庙系，是可以传授凡人真箓，能为凡人所用的诸神谱庙系，是为道门供奉的神谱庙系。”苏午对这个问题倒想得清楚，当即向赤龙真人回答道。</p>
赤龙真人点了点头：“你说得对。</p>
事实确实是，在祖天师确立的神谱庙系以外，早就有其他神谱庙系留存了，你所得‘元皇秘箓’的‘元皇庙系’就属故始人教祭拜的庙系之一，早在道门创立神谱庙系以前，便已经存在，只是少为世人所知。</p>
而神谱庙系与神灵的关系，</p>
则是——有神谱庙系，才有五方五老、四御诸神。</p>
是先有了这座庙，</p>
道门才往庙里塑化的神。</p>
亦或者是，先有了这座庙，而后庙里才自己长出来了‘神’。</p>
庙系聚集云芨符箓道韵，乃至神韵，符箓道韵、神韵显化出了某一方面的效用，道门将一类符箓的效用归拢，确立神谱庙系中的神灵，譬如北极紫微大帝、譬如五老三官。</p>
酆都大帝原是指能役鬼神，能以凶恶法门抓摄恶诡的庙系，</p>
在诸庙系中尤为凸出，这一庙系的尊神，即是酆都大帝。</p>
后来这一庙系不知为何突然消失，</p>
北极紫微大帝庙系演化出一道神谱，重聚成新的酆都大帝庙系，不过此时的酆都大帝庙系与雷法之关联，更多于与‘抓摄恶诡’之法的关联，今时人多称之为‘北帝法脉’，鲜少将之与‘酆都大帝’对应起来了。</p>
北帝本意指的是背阴大帝——后被讹传为北阴大帝，又称酆都大帝。</p>
今时北帝之涵义，则是‘北极紫微大帝’，与‘背阴大帝’已无甚关系。</p>
你所得的‘北帝秘箓’，应是‘背阴大帝秘箓’，与‘北极紫薇大帝’隐约关联，但关联性不大，它与今时‘北帝符箓’关联的原因，在于‘雷法’。</p>
原始背阴大帝中的雷法，乃称‘天之号令’，刚烈凶悍，役使之不能杀诡，就要陨亡己身。</p>
今时北帝法中的雷法，不仅有驱邪抓诡之用，还能用来守卫己身，辟除内外邪气，能治病延年，保福安康——效用太多，反而失了雷法本意。</p>
你今时还是按着《清微五雷神烈秘法》来修雷法，</p>
我观你体内的‘北帝秘箓’，很可能会把你修来的雷法符箓给‘矫正’成原始北帝雷法的模样。</p>
虽然失却辟除内外邪气，治病延年，保福安康等华而不实的用处，但一定会令你的雷法更具实效，更能抓摄厉诡。”</p>
苏午记下赤龙真人的教导，转而道：“师父方才只说了四御五老三官，俱是先有神谱庙系，而后道门在庙里塑化了神灵——亦或是神谱庙系久受供奉，内里自己‘长’出了神灵。</p>
想来它们俱是具备‘偶像化’的意义，令普通道人对‘偶像’进行敬持信奉，以此来建立与道法符箓的联系。</p>
那‘三清尊神’呢？</p>
‘三清尊神’亦是先有了神谱庙系，后才有了‘三清’神灵？”</p>
三清，苏午心中始终挥之不去的阴影。</p>
他已经与三清之肠、三清之手打过照面，</p>
与疑似三清之眼的‘眼诡’更有勾连。</p>
在此之外，</p>
中祖曾经背负的神灵，引致整个茅山巫倾颓的罪魁祸首——那不能言明的厉诡，亦极可能是三清之手掌中之物！</p>
他最为上心的神灵，不是四御五老三官，正是‘三清’本身！</p>
而赤龙真人方才只提及了四御五老三官的演变，</p>
唯独不曾说到‘三清’！</p>
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