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天下大同,是当世所有显学共同推崇的最理想的社会状态。

尽管每个学派对大同社会的标准都不一样,但其核心都大同小异,不过是二十四字真言罢了。

儒家是典型的显学,在儒家看来,若想达到天下大同,必须将仁爱的理念发挥到极致。

若是人人都有仁爱之心,争执自然消弭无存了。

不得不说,用道德作为约束人行为的标准是儒家的惯用理念。

你不能说儒家说的不对,相反,儒家说得对,只是没什么卵用罢了。

漂亮话谁都会说,可真到遇见事,还是得靠硬本事来扛。

“儒家先贤对大同盛世多有见解,诸位或多或少都有耳闻。

今日在下不再赘述先贤之言,只谈论在下近年治政所得,其中或有谬误,还请各位直言无隐!”

梁子正躬身一礼,略带风霜的脸庞,满是沉着镇定。

他方才所言,确实引起了王学斌的兴趣。

梁子正是正统儒家学派的学子,三年前参加论证大会,登台论道,挥斥方遒,一副敢为天下先的做派。

可惜,当年出了个王观澜,以一人之力,压得其他人颜色尽失。

梁子正也是王学斌的背景板之一,原本扬名的意图直接中道崩殂。

庆幸的是他没有像李园那样沦为笑柄,将将保全了脸面。

三年前,梁子正受龙阳君招揽,出仕魏国。

不仅是他,法家学子申不令也在其列。

这两个难兄难弟,刚出了王观澜的虎口,又进了魏国这个火坑。

魏王与信陵君的矛盾,直接影响了魏国朝局的运转。

二人都是心存抱负之辈,因而过得十分艰难。

三年时间,二人历经坎坷,将他们原本天真的个性打磨的老成圆滑。

二人都发迹于论政大会,虽然学派见解不同,但求同存异之下,也成了天然的盟友。

二人相互扶持,不仅渡过了一场场风波,更从对方身上学来不少不同学说的理念,学问也广博了许多。

如今的梁子正,再也不是那个迷信儒家学问能解决一切的西河梁子正了。

“在下才薄学浅,治政也不过三年而已,所言或有不足,还望诸位见谅!”

说道这里,梁子正不自觉的瞥了王学斌一眼。

一朝被蛇咬,十年怕井绳,莫过于此了!

“方今天下,动荡不安,诸国纷扰,民不聊生,依在下看来,其咎在于无道!”

“君失其威,其君不君,臣失其忠,其臣不臣,人失其义,其友不友,国失其道,故国不国!”

“天下有道,万物自化,天下无道,百弊横生!”

梁子正在台上滔滔不绝的叙述这自己的观点,台下众人都在仔细的倾听。

他的观点,已经无法单独用某家学说去界定了,这是他三年来经验教训的积累,是从他的经历中提炼的智慧。

他的言辞很直白,没有丝毫佶屈聱牙之处,想到哪里,说道哪里,也没什么体系。

但就是这样不成体系的论述,却将所有人的注意力牢牢抓住。

这才是真正的智慧。

“种种弊病,已成沉疴,若欲大治,必以教化为要,以严法为绳,以重典为戒,三方齐下,儒法并举,或有成效!”

听着梁子正那没什么自信的回答,王学斌的心中却震撼非常。

在这个时代,儒家和法家可以说是一对冤家。

儒家以仁爱为核心,法家以制度为核心。

要谈仁爱,那必须是人治,要谈制度,那一定是法制,两种理念可以说是水火不容。

王学斌着实没有想到,在这个时代,就有人能想到将儒家和法家结合起来,治政理国。

尽管他的思路还不明晰,但只要有了先河,很快就会有人影从,将这个学说完善发扬。

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