37 生来无计避征徭

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百姓交不起，那么这个算赋、口钱可以改为分期缴纳，不用一次交清，每年收取几次。

这种情况下，很多州郡县乡就常会出现“生子不举”的现象，不举就是不养，孩子生下来就溺死，因为养不起，等孩子长大了也交不起他的头钱。

为了避免这种层层盘剥之现象出现，荀贞也得派人监督。

相比訾算，他对此事更为看重，因为这件事关系到的是底层百姓的切身利益。

被他派出去监督诸县算民的均是他的亲信，如岑竦等人。

徐福、许季作为岑竦等的副手也被派了出去，荀贞想借机让他们深入了解一下县乡地方阅民、税收等的运作和百姓的疾苦，给他们一个得到锻炼的机会。

口钱、算赋之外，还有一种税，叫“更赋”。

更赋实际上是一种变相的徭役，是“纳钱代役”。

两汉百姓的徭役主要有两类。

一个是从二十岁起便名入服徭役的名录，每年要在郡县里无偿地服徭役一个月，连续服役三年，这叫“更卒”，如果不想服这个徭役，可以出钱请人代服，这个出钱请人代服的市价是一月两千钱，这个钱是私人对私人。

一个是从二十三岁起可以不去郡县里服徭役了，但要开始每年为国家“戍边三日”，这叫“正卒”，“天下人皆值戍边三日，……，律所谓徭戍也，虽丞相之子亦在戍边之调”，如不能为国家守边，则一人一年要出钱三百，直到五十六岁为止，这个钱是要交给国家的。

要想免除徭役，要么是家有九十以上的老者，可以免去一人之徭役，要么是品秩达到一定高度的吏员，要么是爵位必须答到一定等级，爵至“不更”，可免除更卒之役，不更是二十等爵的第四等，顾名思义，“言不预更卒之事也”，爵至“五大夫”，可以免去正卒之役，五大夫是二十等爵的第九等，寻常百姓是很难升到此爵的。

荀贞穿越前对两汉的印象是“轻徭薄赋”，穿越到这个时代之后才发现实际并非如此。

两汉的田税是不高，初“十五税一”，后“三十税一”，可在土地兼并越来越严重、土地多被豪强大族占有，贫者沦为佃户、徒附的情况下，国家征收的田税再低也和大部分的百姓无关。

百姓没有地，只能去转租豪强的地，而豪强地主收取的地租轻者“十税五”，重者“十税泰半”，也即十成收获里有一半以上都得交给豪强地主。如果粮食不够吃或无钱缴税，向豪强地主借贷钱粮，那么首先要有动产、不动产的抵押，其次要交利息，尽管国家对利息的收取有明文规定，不得高过一定程度，可又怎挡得住豪强地主的逐利？利息轻者“倍称之息”，也即百分之百，利息重者十倍之息。国家对借贷人的权益是保护的，规定的有相关律法，交不上利息就要受到惩处，连王侯也不能免之，更别说百姓了，因无钱还利息而破家沦为赤贫的百姓不知凡几。

荀贞的族兄荀悦曾针对这种情况发过议论，说“官家之惠优於三代，豪强之暴酷於亡秦，是上惠不通，威福分於豪强也”，国家虽然优惠百姓，但优惠都被豪强占去了，作威作福的是豪强地主，受苦的是百姓。

田税低与广大的无地农人无关，人头税、更赋和各种的杂税却与他们息息相关。

一个年二十三以上、五十六以下的男子，哪怕连家都没有，只要他活着，朝廷每年就要从他身上收取固定的四百二十钱税收，经过郡、县、乡的层层加收，落到他头上的可能会超出千钱、两千钱。除了人头税，还有各项杂税，如户赋，“率户而赋”，人头税之外，只要是一户人家，每年也要缴税；如畜税，家如养有牲畜，折价缴税，比例是百分之二，即价值二千，缴税二十；如稿税，稿税是为养马而征收的，本为征收草料、禾杆等实物,后可用钱折纳,也称“刍稿钱”；如渔税，凡郡县有水池及鱼利多者，置水官，收渔税，卖鱼要缴税，等等。

这种情况下，流民怎会不多，百姓怎会不揭竿而起？

虽说较之后世某些时候，两汉的税收不算“苛”，然只如此，已令荀贞十分吃惊了。

他穿越后没多久即了解到了当下百姓的种种困苦情况，他至今犹还记得他当时受到的震动。

他现在时常会想起“阶级”这两个字，他的所见所闻不能不让他时时刻刻想起此二字。他记得前世读书，读过鲁迅的一句话：“翻开历史一查，都写着两个字：‘吃人’”。那时他只是书面上的了解，穿越到这个时代后才真切地感受了“吃人”两字的残酷。

他前世读书称不上多，读的古书更不多，他读的那些古书都是古之读书人写的，读书人和农人不是一个阶级，从他们的书中虽有时能读到百姓困苦的生活，可只是浮光掠影，他们书中的主流不是这些，农人悲惨的现实从他们书里是读不到深处的，远不如亲眼见之令人震惊。

他前些天抄袭李绅的那两首《悯农》，既是从政治方面考虑，也是他真情实感的表露。

但虽是真情实感，他虽想改变这种情况，面对眼下的客观条件，却也只能感到深深的无力。就算他日后如有一日能一统天下，他也改变不了这种状况。最多，他集荀攸等人之智，结合他后世之见闻，也许可以在制度上做一些改变，减轻一些百姓的困苦、负担。

……

訾算、口赋两者，荀贞更重视对后者的监督，但这个重视只是相对而言，对百姓们，他重视对口赋的监督，对邺县赵氏，他则更重视对其訾算的监督。

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1，翻开历史一查，都写着两个字：“吃人”。

吃人的不止是中国古代，翻开欧、亚诸国的历史看一看，中外皆然。

阶级这个东西，只要存在贫富，就存在阶级。古代如是，现代也如是，亦是中外皆然。现在不讲阶级，不代表就没有了阶级，“资本来到世间，从头到脚，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，今之资产阶级可比之於古之豪强地主，特别是国外的资产阶级，他们占据着舆论、经济、政治等国家各方面的主导权，与古代相比，和古代的豪强地主、士绅阶级何其相像。

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