第四十九章

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人类的未来是什么从物质层面是没有办法回答这个问题的。

科技的发展，颠覆人类的想象极限。

但是在人类的思想上，却可以窥探一二。

首先，思维模式不会改变。比如逻辑，先有因后有果，现象与本质联系，古代人说欲穷千里目，更上一层楼，因为站得高所以看得远，当代人说看得远是视野的切线落点远。

无论知识如何进步，因果相连这种解释不会退出舞台。

希腊哲学家的三段论，我是男人，男人是人，所以我是人。

现代的数学建立一个公式a∈b，b∈c，a∈c，命题为真命题。这个命题的逻辑完全一致，而且扩大了一个集合，即a=b=c，a=c。

不要觉得这个全等于的传递是个废话命题，事实上，在复杂的运算里，他的作用远远大于不等于。

解决方程，首选的便是这种等式传递。

再比如，类比思维。这种东西从文学作品里最常见，儒家讲推己及人，人类总是自觉或不自觉地将自己的感受带入别人。

“槛菊愁烟兰泣露，”人将外在的形状相似，类比到情感相似。也许有人说这是修辞，但是需要知道的是，在认识到思维这件事之前，人类是没有办法确定情感是否存在普遍性的，我们可以确定的是比喻、拟人的伊始一定带有同向类比的色彩，只不过随着认识的加剧而淡出。

这种思维在现代犹然存在，譬如物理学。

在研究天体引力的时候，人总是用数学的方式建立一个简单的模型，将整个研究简化。

人类对于外星文明的认识也是，基于人类文明的类比。

第二点人的追求不变，即对如何更好活着，人在历史的长河里，用时间检验了真善美。

“真”对世界本质的追求，“善”对人性的追求，“美”对客体感性体验的升华。

这些都是从生存概念，演化而来，除非有一天人类克服了生物规律。

亚里士多德他的一生：他出生，他思考，他死亡。

人的追求是因为这种时间的限定，而有一种特殊的意义，历史的风沙，让无数先贤看不透彻，却也吸引人不断向前。

当然，在时间轴上不存在完全恒定的事物，唯物哲学的三大基础告诉我们，世界是物质的，物质是是运动的，运动是有规律的。

人类的追求受限于物质的基础，会有所更改。

比如一代之道德，孔孟提出治国齐家平天下；但是到了魏晋那种风度盛行之后，一种隐士的风尚又开始抬头；而到了明清，泰州心学延续宋代的精密思理的返照内心又成为了风尚。

活得好，是人永恒的追求。

诸如此类等等。

无论是哪种恒定，他都是基于人类的某种恒定特性传导出来的。

最重要的还是两个规律：生物规律和意识规律。

未来简史便是按照这个维度徐徐展开的。

内容很简单，只是需要一些简单的思考。

作家拖着下巴很严肃地思考着，这个未来简史。

台上的那个演讲者的英语不是很好，带了毛熊特色，时不时还来来个小舌颤音。

灯光打在作家的脸上，作家的脸色没有一丝丝的血色。

“绅士们，淑女们，”这个英国人举起了右拳，“有一件很美妙的事情，发生在了我们的身上...”

同声传译顿了一下。

“就像爱情一样美妙。”

作家却咧咧嘴，“这翻译绝了。”

“年轻人嘛”几个老教授讳莫如深地笑了。

一个前排的同学茫然地抬起头来，“我刚刚是不是听到了不得了的词”

“翻译说了，爱情！”

“明明是as_onderful_as_rubbing（摩擦）_kasuganosora（春日野穹）!”

这猝不及防的车，还接轨国际。

演讲者会心一笑，也是瞬间了解，不在进行下去，而是到了提问环节。

“question?”

死寂。

因为他讲得虽然很简单，但是听了个寂寞。

“我，”一个后排的女生高高的举起了手。

众人自然的往那个女生看过去。