第八十四章 金枝

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

许久之后。

小小的茅草屋传来，一声怒喝。

“你打我干什么”

“我想证明这不是梦！”

“那里打你自己啊”愤怒。

哐当一拳，隔着老远也依然听得很清晰。

“你敢打我！”

“哐哐哐！”

那茅草屋颤抖得厉害。

许久，许久。

直到一个声音疾呼，“我们的田产要跑了！！”

那茅草屋方才平静下来。

夜已经降临了，天空两个大光斑，已经满是碎痕的小光斑。

茅草屋位于一个小小的河流旁，小小的水磨嘎吱嘎吱地转。

一座绳木结构的小桥，搭在小河上。

锦缎一样的草地，铺满了这个峡谷。

一座高大的岩城，修在峡谷的腹地。

两个武士一前一后，抬着一根木杆（戈拆下来的），上面倒挂着一个手脚捆紧的人，嘴上还塞了破布。

前面的那个武士捂着脸，后面的那个武士捂着头。

两人都很委屈地嘟囔着，看起来有些不开心的样子。

这是哪里呢

商的西鄙（鄙：边界），丘。

也称金枝城。

金枝这个名字可不得了，在商人的巫祝文化里，这属于神的人间代名。

所谓的金枝倒不是真的金属，而是橡木树枝上的槲寄生。

在丘城的庙门，有一颗大橡树，那是神王的象征。

据说这棵树是商人始祖契种下的，那树十日便成，亭亭如盖。

契大喜，说这是神的预兆，商人十代将王。

其后汤，攻灭了夏都，于是有了现在的商帝国。

商人本重淫祭（淫：过度），有了这个故事，这管理橡树的祭司权力就更加非同小可。

而整个国家处在一个奴隶制阶段，王国之内，不是奴隶就是奴隶主。

祭司这个职位，不容许世袭，由一个古老的习俗继承。

一个奴隶，逃到庙门，成功地折下金枝，就有资格挑战祭司。

若是杀死祭司，那么那个人顺位继承为祭司。

所以有这样一个传言：

在湖畔的神树下，总是有一个令人毛骨悚然的身影独自徘徊，无论是白天还是黑夜，人们总是能看见他，据说他有一个双重的身份，一个祭司和一个谋杀者。他总是手握着出鞘的青铜短剑，不断在大树边来回巡视，提防着敌人的突然偷袭。无论盛夏严冬，阴雨晴朗。青铜兵刃总是闪着亮光，忽明忽暗地在林间游荡...

金枝，巫术的禁忌。

当砍断原始哲学家停泊在古老岸边的思维之船的系绳，放任他颠簸在充满怀疑的汹涌海面上是，在他的信心被粗暴的摧毁时，他一定会悲伤、困惑和激动，直到思维的船进入一种崭新的信仰和实践体系为止，就像充满暴风骤雨的航行之后进入一个安静的避风港一样。

为什么要杀死祭司

这是一个值得深度思考的问题，绝对不是简单的阶级僭越问题，它还涉及到普遍认可。

实际上，这是一种潜在的植物崇拜，杀死祭司是为了代替即将走向衰亡的植物神，从而达到一个将濒临死亡的身重生的愿望：相当于祭司祭献。

折金枝的巫术活动符合接触律的原则。

（接触律：交感巫术的规律，甲和乙接触，施力于甲，乙会变迁，反正亦然。跟接触律相互互补的是相似律，即所谓的同因必果。）

（推荐人物詹姆斯弗雷泽《金枝》）

商人丘城的宗庙，并不在郭内，而在一个小小的湖畔，临水而建。

土夯的墙，上覆盖着几片瓦，偏处却依然还是茅草盖得，不过胜在巨大。

丈二宽，一层土台。

门前立了一根橡木，极高。

橡木，双子叶植物纲，山毛榉目，壳斗科，栎属。

属于一种极佳的家具材料，可惜了，封了神，砍不得，不然非做个柴火。

两个武士抬着被拍晕的作家过桥，沿着河流逆流而上。

约莫走了两刻钟的光景，两人便到了石庙的前面。

这当口就得止步了，再向前，就得被祭司误会了去，当决战的谋逆者给捅死了。

两武士远远地望去，树下三个甲士配了刀剑，正围着那橡木。

“守夜人”牧将手握起来，做喇叭状。

那守夜人，也是激灵，一下便听见了这个声音。

抽剑在手，拿了火把，呵斥道，“什么人！”

这动作也是行云流水，看起来金枝没少被折下，直接动用武装看守。