第一百九十四章 无法解决的难题?苏澈的破解之法!(求订阅)

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恭圣侯。

邹国公。

绍圣侯。

文宣公。

衍圣公。

传承无数朝代，孔府的权势早已如同一双看不见的大手，布满整个天下。

这等圣人后裔，就算朝廷想动，都不能动啊！

真的会出大问题的！

君不见，这话才出口，天空就惊雷四起

苏澈自然清楚朱标的担忧，但他也有自己的办法，来处理这件事情！

只听苏澈缓缓说道：“直接诛杀孔家，当然不行，但可以扶植另一个孔家嘛，既然这北宗的孔家不当人，那就扶植南宗的孔家！”

这话一出，朱标顿时瞪大了双眼——还有这种操作

南宗！

让南宗和北宗打起来！

朱标忍不住惊叹道：“父皇您这手段简直了！”

这手段可太不当人了，简直坏到了极点！

当然这话朱标不好说，也不敢说。

孔氏家族内部的南宗与北宗之分，始于北宋和南宋之交的政局变乱。

北宋钦宗靖康元年，北方女真贵族建立的金政权，分兵南下，合围宋都汴京。

次年汴京沦陷，徽、钦二帝被掳，北宋灭亡。

这也是历史上的靖康之耻。

岳飞曾在《满江红怒发冲冠》中提到：“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。”

那一年，两帝两后受辱而死，连史书都不敢正面描述。

而另一边，宋徽宗第九位皇子康王赵构在旧臣的拥戴下，于同年五月即位于应天府，称宋高宗，改元“建炎”。

建炎二年秋，宋高宗移行宫于扬州，并于十一月举郊祀。

这一年，孔子四十八代孙、袭封衍圣公孔端友及其族人孔传奉诏随行参加祀典。

这时，金兵又分三路向山东、河南、陕西进发。

第二年，金兵继续南侵，占据了中原淮北各地，宋高宗君臣仓皇渡江，南逃至浙江临安府。

而孔端友、孔传率领孔子嫡系，奉子贡雕刻的孔子及亓官夫人楷木像随驾南渡。

自此以后，孔子家族，分为南宗和北宗。

北边的金国一个衍圣公。

南边的宋朝一个衍圣公。

天下出现了两个衍圣公。

到了元朝时期，元世祖忽必烈消灭了南宋，统一了天下，他认为孔氏南、北二宗应当只能有一个衍圣公。

于是即着手解决孔氏南、北宗的问题。

忽必烈认为，南宗的孔府才是正统，才是大宗。

因此，忽必烈召，孔氏嫡长宗子孔端友后裔，南宗衍圣公孔洙至京师大都，让他载爵返回曲阜奉祀孔子。

然而这个时候，南孔的格局就显现出来了。

南孔当初南下，就是不想侍奉金人，现在元人统治天下后，同样不想侍奉这些蒙古人。

哪怕代价是失去爵位，自此家族不振，也在所不惜！

所以。

孔洙以“曲阜子孙守护先茔有功于祖”，并申述自己六代先祖已墓于衢州，建有家庙，世居衢州多年，且有老母在堂，不忍离先祖庙墓而去曲阜，同时表示让爵于曲阜的北宗孔氏！

这等气节，即便是忽必烈也忍不住感慨：真圣人后裔也！

从某种程度上来说，是北孔屈膝蛮夷，先投降了金国，后投降了蒙古，为了荣华富贵，无所不用及。

再后来满清入关，孔府当时的衍圣公孔衍植立刻奉上了《初进表文》，极具谄媚的称颂满清君主，并且诚惶诚恐地表露忠诚，带头剃发异服。

这也成就了大名鼎鼎的世修降表衍圣公。

世修降表，成了北孔的传统艺能。

可这一切，都是北孔的所作所为，和南孔并没有什么关系。

南孔甚至还给后代立了规矩，不准子孙后代和北孔抢衍圣公的爵位，不能让圣人后裔为了利益自相残杀。

在北孔世代袭封衍圣公，享受无尽的荣华富贵，名望也到达了顶端时……

另一边，南宗的孔氏在失去爵号后，便逐渐衰落下去。

家庙无力修整，祭田课税重起，族人难入仕途，只能沉浮于书院山长、儒学提举之类的学官，要财无财，要权没权。

可哪怕穷，也穷得有骨气！

南孔之气节，古今罕有！

其北孔之无耻，到底无耻到了什么地步呢

根据苏澈所知。

近代建国之后，作为正统的南孔，将祖传的孔子木楷像向外展览。

可这木楷像在山东展览时，被曲阜孔家抢走，并制作了一个复制品给南孔！

衢州南孔要求归还传家宝孔子木楷像，希望木楷像能回到衢州。

而曲阜孔家则认为，自靖康之后流落在外多年的木楷像，应该待在曲阜！

即便是在现代……北孔依然在丢人的第一线。

从大宗小宗而言，南孔是大宗正统。

从气节上来说，南孔气节无亏，无愧于华夏。

从学问上来说，北孔讲究重本抑末，士农工商，学而优则仕，而南孔则强调，通商惠工，治经史以致用。

既然南孔不愿意和北孔争斗发起争斗，抢夺衍圣公的爵位

那好，不争就不争，不抢就不抢！

苏澈直接一纸令下，废掉衍圣公的爵位，剥夺他们的政治权利，之后再让锦衣卫找北孔的犯罪证据，慢慢秋后算账。

同时，苏澈册封南宗的孔家为“文宣公”，立他们为天下读书人的根，理由也很直白。

南宗本就是大宗，更是嫡系，还有孔子木楷像。

而北宗的孔家，世修降表，哪里有一点气节，哪里配称得上孔子正统

此政令一出，天下文人，无不震动！