第五百六十七章 佛门法相

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赵海一看到这个功法的时候就知道，其实这只是不空见菩萨法相的修练方法，甚至有了法相的修练方法，那其它的法相也一定有，不过现在他没有那么多的时间去研究，所以只是先把不空见菩萨法相给学会了。

这种不空见法相，学起来并不是很难，不空见法相的修练方法，分为三部分，第一部分，就是要参怪不空见菩萨的佛法真义，也就是像长生期强者，感觉各种天地奥义一样，你想要疑出不空见菩萨的法相，就要先参惨不空见菩萨的佛法，要感悟到不空见菩萨的那一丝佛法奥义，这样你才能真正的凝成不空见菩萨的法相。

第二部分就是教你如何把信仰之力凝结成法相，赵海之前所学过的信仰之力使用方法，都是把信仰之力附加到什么东西上，比如附加到功法上，附加到法器上，而法相却是要用信仰之力，直接的凝结成为一座巨大无比的法相，然后用法相来进攻，这样一来信仰之力的使用方法，就大不一样了，这第二部分就是要学习如何把信仰之力凝成法相。

第三部分就是法相功法，不过在赵海看来，这法相功法就是信仰之力功法，只要你的实力够，这法相就会像你本人一样的受指挥，你本人会用什么样的功法，法相就可以用出什么功法来。

但是这也是最难的，因为如果你的信仰之力不够，就只能像不空见佛那样，凝出法相，但是那法相却不能做太多的动作，就像是一个木偶一样，只有做几个简单的动作，使用一些十分普通的攻击方法。

就算是这种普通的攻击方法，也要比一般的长生期强者攻击方法强上十倍不止，最一开始的时候，赵海被不空见佛用法相直接给拍飞，如果不是他身体特殊，又有多种异术防身的话，怕是已经受了重伤了。

正是因为这样，所以赵海对于这种法相的修士十分的上心，在学习了法相之后，赵海才明白，这法相也是分等过的。

最低等的法相就是不空见用的那一种，法相只能做几个简单的动作，使用几种攻击手段，因为信仰之力不足，这种法相被称之为木相，在高一等的法相就是可以动的，可以做出一些复杂动作的法相，这种法相被称之为动相，最后一种就是金色的法相，这法相可以如人一样的活动自如，可以随意的使用任何的攻击方法，所以被称之为宝相。

这法相等级的高低，主要就是看你的信仰之力有多少，你的信仰之力越少，你的法相等级就越是低，就拿木相来说吧，不空见所用的法相就是木相，在法相三等之中属于最低等，而木相又分为三级，最低等级的木相，只能凝成法相，那法相根本就不能动，只能起到攻击增辐的能力，中等级的木相就是不空见佛用的那一种，这种法相的眼睛几乎是没有办法全睁开的，而且只有两只手可以动一动，其它的地方是没有办法动的，高等级的木相是可以睁开眼睛的，两只手的活动会更加的灵活，攻击力也更强。

而动相和宝相也是一样，也是分为三级的，动相的第一级就是可以做一些轻微的腿部动作，比如不空见菩萨法相本是坐着的，动相第一级的时候可以站起来，而动相第二级的时候，脚部的动作会更多一点，可以做出迈步之类的动作，而动相第三级，腿部也可以进行一些攻击的动作了，只不过动作会十分的僵硬，事情上动相的手部动作也会十分的僵硬，看起来就像是一个手部和腿部可以活动的提线木偶。

而宝相的第一级的时候，法相的动作就会更加的矛顺一些，而且连头身体的躯干部分，也可以有一些动做了，第二级法相的头部就会有动作了，等到宝相第三级的时候，法相已经完全可以像人一样的动了，修士可以做什么动作，他就可以做什么动作。

而赵海现在凝成的，自然就是宝相，而且是宝相第三级，他的不空见佛平时就是两眼微闭，坐于赤莲之上的，但是到了战斗的时候，却是可以站起身来人，在赤莲之上随意的活动，就像真正的人一样。

赵海现在算是知道这法相的可怕之处的，这法相就等于是一个修士的放大版，不只是把修士的身体放大，还可以把修士的灵气放大，攻击力放大，赵海用法相使用自己的十八罗汉妙法时，那真的可以称得上是惊天动地了。

不过赵海并没有就这么满足了，他现在正在研究佛经，主要就是关于十八罗汉的佛经，希望可以通过研究这些佛经，感悟到十八罗汉的佛法奥义，最终让自己可以凝成十八罗汉法相，他相信那样一来，他的战斗力会在一次增加的。

（未完待续）<!-110->