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乐手们正在吹吹打打,歌手们正在赞美神灵,舞者们正在跳舞请神。

却说舞蹈,便有文舞与武舞之分,皆源自上古的祭祀仪式。

乐歌先是请神降临所用的《兴安》之乐,接着又是跟昊天上帝沟通的组歌组舞。

在《嘉安》之乐的伴奏下,文舞演员们小幅度舞蹈着,歌手高唱迎接上帝的赞歌,朱国祥带着百官给上帝送见面礼。

继而又奏《丰安》之乐,把五谷献给昊天上帝,承诺自己会带着万民努力耕种,也请求上帝保佑国家粮食丰收。

这次还特地献上玉米和红薯,表示自己为中国带来新的作物,希望上帝能够接纳并护佑它们。

随即,《禧安》之乐奏响,文舞演员退下,武舞演员上场。

乐曲变得更加欢快,舞蹈变得更加激烈,朱国祥给上帝献上酒水,这是在请上帝一起喝酒庆祝。

官员们举杯共饮之后,此刻也跟随着舞蹈,时不时看向天空,似乎冥冥中真有昊天上帝注视着他们。

这种氛围非常玄妙,乐曲、歌声、舞蹈、场地……多方因素叠加影响,显得那么肃穆隆重而虔诚,就连朱国祥都不知不觉被感染,忍不住望向天空试图想看到些什么。

又经历两支歌舞,这组祭祀乐歌终于结束。

把那位昊天上帝送走,祭天仪式也差不多完了,朱国祥代表昊天上帝讲了一通。

“不虚此行,不虚此行,”老白员外精神振奋,对儿子说,“只这一场祭天,咱来东京便值了。莫说洋州,便是汉中又怎能看见?可惜俺双腿残废,不能为上帝舞蹈迎送。”

白崇文却是跟着跳了一通,欢喜道“俺为上帝舞蹈助兴,定也能得到保佑呢。”

严大婆那边本想合十,差点“阿弥陀佛”脱口而出。猛地想到这神仙不对,改为跪地抱手,默默念道“上帝保佑朱家江山万年,保佑俺白家世代富贵,老婆子给天老爷磕头了。”

相比起上帝这个称呼,百姓更喜欢喊天老爷、老天爷。

沈有容全程都处于迷糊状态,跟着礼官做出各种动作。她虽然早有心理准备,但陪同朱国祥祭天,这种事情还是有些局促,因为太多人在关注着。

站在圜丘之前,仿佛人生一场大梦。

自己一个寡妇,咋就成了开国皇后呢?

祭天仪式结束,朱国祥领着众人回城,前往内城东南方的太庙。

朱铭带队在城北举行的祭地仪式,时辰比祭天仪式稍晚。但距离太庙也更近些,父子俩一前一后回城,时间都是提前计算好的,几乎是前后脚同时到达。

朱国祥这边刚排好队,朱铭就带人过来汇合了。

祭祀太庙的音乐,沿用宋徽宗的政和新仪,但歌词大部分进行了改动,因为以前的歌词很多是在赞颂赵匡胤。

太庙上摆了四个牌位,四代祖宗的名字全部瞎编!

礼成之后,父子俩带着百官,从宣德门进入皇城,并在城楼上宣读登极诏书,接受百官和万民的朝贺礼拜。

遂大赦天下,死刑和流犯例外,徒刑犯最多减五年牢狱。

继而宣布更改行政区划——

河北两路,改为河北省。

京东两路,改为山东省。

河东路,改为山西省。

永兴军路、秦凤路,改为陕西省。

川峡四路、京西南路(不含邓州、唐州),改为四川省。

京西北路,外加邓州、唐州,改为河南省。

淮南两路,改为淮南省。

辖地范围大致跟后世相当,但暂时也有许多不同,须得今后统一全国再改。

比如徐州,现在属于山东。

比如汉中和湖北,现在属于四川。

这些都必须调整,防止地方做大拥有割据实力。

等灭了西夏,巩固河西走廊统治之后,还要再搞出一个甘肃来。

各省以左布政使为正,右布政使为副,更加明晰权责,地方文官的自主性得到强化。

不似宋代那些转运使,最初其实属于三司的派出官员,从一开始就不算地方主政之官。后来权力不断得到扩大,继而又遭到削弱,乱七八糟互相制衡。搞得很多实际政务,转运使可管可不管,能管又不能完全管,想管却还没法管。

权力不清,责任不明!

这一套改革方案甩出来,旧宋官员震惊不已,就连四川官员都感到惊讶。

被任命为布政使之人,更是仿佛被幸福的闪电击中。

(本章完)

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