第一百一十二章

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关于如何引渡亡魂，在佛陀还未悟道之前，十方阁内曾有人写过一篇咒文，其中粗略地记载了远古诸神回归星海的全部过程，而落笔之人正是日后的十三先生。地界生灵修行至今，皆是难逃“模仿”二字，至于模仿的对象，则无异于是山川自然以及诸天神灵。

由于酆都山冥府当时还未能完全落成，故而在生灵消弭之后，其魂魄便成了无处安放之物。鬼差不渡，则亡魂无法归去，便只能滞留世间，而它们的存在却扰乱了修最初制定的阴阳秩序，使得整个地界摇摇欲坠，险些倾覆。

昔日的十三先生，虽然自天界而来，却被修笑称为与此间万物一样的地界生灵。鹿衍的到来不但帮助修解决了该如何引渡亡魂一事，而且还为当时准备撰写“成神法”的修带来了许多神灵天赋，即诸神生而有之的本能，其中以天界刚刚成立的六司为最，涉及的术法种类极其繁杂。修借此撰写了最初的三部“成神法”，即日后的水法，火法，以及被后世誉为“万法之宗”的雷法。

相较之下，对于该如何引渡亡魂去往酆都一事，修反倒并不怎么上心，而是将相关的全部内容都交由了这个初次见面的“年轻人”打理。至于修本人嘛，当然是一门心思地去研究什么成神法了。

鹿衍对此非但没有推脱，反而欣然答应，似乎早就料到了某人的甩手掌柜行为。于是转天，鹿衍便模仿诸神回归星海的过程写下了那篇咒文，用以引渡那些滞留阳间久久不去的鬼物。除此之外，这片咒文其实还有妙用，因为它日后刚好成了某人证道的关键，由此得了世间唯一的长生法。

诸神陨落又被称之为应劫，其神性虽然因此消弭，但其万丈金身却仍然存于天界内，千百年而不朽。对于此事，其他诸神原本并不在意，但随着陨落的神灵日渐增多，金身滞留的数量也就越来越多，所以如何安置这些无用之物便成了首要被解决的问题。诸神之中，也是分工明确，故而类似于后世人间的祭司官者亦不在少数，其中有位号称“与星辰同寿”的神灵提出了回归本源一说。

他认为诸神既然诞生与星海之中，那陨落之后也必将重归星海，否则一味地索取星海的能量，势必有油尽灯枯的那一天，到时候诸神便没了来处，只能一一应劫而去，直到最终天界内再无神灵一说。

诸神惶恐，甚至于六司主神都感到了不安，后者曾求助于元君，但元君却选择了沉默。当六位主神正准备离开的时候，元君却又随手给了一张看似无用的白纸，说是那位青衫客留下的东西。

离开元所在的地方之后，那张白纸上竟然浮现出了一段神语，大概的意思是从哪里来，便回哪里去，若是没办法自己回去，那你们就想办法送他回去。

在此之后，天界便有了送神灵回归星海的完成过程，而专门打理此事的神灵则被称之为“祭官”。

鹿衍由祭官手中得到引渡神灵之法，去往地界，以此撰写出了引渡亡魂之术，以至于最终成了某人的道，此间种种便是因果，便是道人此刻口中的“心安理得”。

心中安定，理所当然。

至于某人为何如此行事，原因其实很简单，无非是欠了此方天地一桩大人情，于是想法子去尽早还清罢了

言语解释完一切的道人，不禁瞧了一眼两个似懂非懂的年轻人，微微一笑，继续说道“一桩陈年往事而已，听听就好，不必深究。至于最初的引渡亡魂一事，按照小十三所写的法门，是需要地界的两种生灵从旁辅助的。以瑞兽麒麟之威势镇压阴气，以灵鸟凤凰之神韵接引魂魄，是其中必不可少的过程。如今之世间，很难再见到麒麟与凤凰了，所以若要施展那篇咒文，其实极为不易。

文字有灵，故而儒家才有本命字一说。虽然无法寻到两大瑞兽本尊，但如若能碰到一个身怀气运的人族，而他的名字刚好包含麒，麟，凤，凰四字中的任意一个，鹿衍便都有办法完成那篇咒文。方才你们二人身体上的不适，皆是源自于小十三施术过程中所出现的意外，而这也刚好是我来此的原因。”

张麟轩与秦凤仪虽然心中震惊不已，但脸上还是尽可能地去保持平静，以免在前辈面前显得过于丢人。

道人笑容温和地说道“以后此类风景见多了，也就不会如此惊讶了。”

张麟轩与秦凤仪感到震惊的地方其实是不一样的，前者惊叹于道人为何能够如此轻而易举地道破天机，而后者则是对道人的未卜先知，早早留下后手感到震惊不已。

与此同时，震惊之余，两人心中不免生出一些疑问，故而看待道人的目光也变得疑惑起来。

张麟轩上前一步，忍不住问道“不知您当初留下那安神咒的时候，是否早就料到了如今之局面？”

道人摇摇头，轻笑道“推演之法不是万能的，当时的我只能算到秦家公子命里有此一劫，若是不加以防范，唯恐心魔入住灵台，从而失了神志。”