1.4 各怀鬼胎

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难得小小年纪，董侯竟能窥破天机。

许便是所谓“旁观者清”。

事实上，无论董重还是张济。皆各有图谋。

依董重之意，杀王允、诛吕布，既为除董侯左右双臂，清君侧亦为胁之以威。而后独掌大权，“奉天子以令不臣”。事后蓟王怪罪，弃张济等凉州武臣，亦不足为惜。

而就张济而言，事成之后，杀董重亦是必然。甘冒夷三族之风险，提头造反，岂能只为他人做嫁衣。待王允、吕布并董重，悉数伏诛。山中无老虎，猴子称大王。为防蓟王传檄天下，扶立史侯重登大位，大赦天下，而后“挟天子以令诸侯”。

反观关东群雄。袁绍、曹操、乃至孙坚，亦各有所图，并不相同。

一言蔽之，各怀鬼胎。

或又有人问，终归一人之下，总有掣肘，何不自立山头。

史上袁术，便是例证。更何况，时下蓟王大汉一藩，统御百万大军。攻无道而伐不义，福莫大焉。

需时刻铭记。大汉家、国、天下，三级封建体制：天下最大，而后为国，其次为家。与之对应，皇权、王权、侯权。

蓟王威震天下，总王权之极。亦不免，三权居中，屈居次席。

时至今日。普天之下，能制衡蓟王者，唯汉家天子。故无论何人，皆不敢不奉天子。此便是所谓大义。失去天子蒙荫，皇权遮蔽。暴露于王权之下。即刻大祸临头，生死不过旦夕。

此亦可唤做礼法，或称道义。

《汉纪·高祖纪一》：“夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。”

五志立典（著书立传），道义为先。

后世如何，暂且不论。此便是时下，最大的操守，亦是最大的规矩。无可幸免。

又有天生不凡，知前后五百年者，不服：某可例外乎？

且先看王莽。而后扪心自问：某比（王）莽何如？

双传奇难度下。不先入乡随俗，洞悉天机，因势利导，循序渐进。上来便强点科技树，逆天而行，活不过三集。论《明主的养成》前，先学《穿越众自我修养手册》并《异世求生指南》（注1）。

知微见著。

蓟王假陪葬王陵，除占地之危。足见一斑。诸如《二十等爵》、《圩田制》、《寄舱劵》、《寄田券》……笔笔皆有所出，刨根皆有来由。

看似“前人栽树，后人乘凉”。蓟王皆是在前人种种举措之上，再行革新。实则不然。

如此，继往开来，传承有序。又有何人见疑？

言归正传。

城门校尉赵延，严防死守。不料张济背后一击。门卒非死即伤，门候非逃既降，十二城门先后陷落，被付之一炬。

张济“病急乱投医”。以为史夫人授意，乃为放上林军入城相助。看似亦如此。实则，乃是向关东群雄，通风报信。

合肥侯并史侯，暗中结盟，早有默契。欲平分天下。

郭汜、樊稠，领八千上林军，蜂拥入城。与张济北军五校，合兵一处。

“如何？”二人异口同声。

“王允、吕布，固守南宫，急切间，断难攻下。”张济先答。

“陛下何在？”郭汜又问。

“陛下亦在宫中。”张济又答。

“大将军有令，只清君侧。”郭汜亦杀红眼：“若王允、吕布，胁迫天子，如之奈何。”

张济却不说破：“先破南宫，再言其他。”