1.15 奉国以征

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少时，宗祠大考。蓟王言，不患寡，只患不均。音犹在耳，后立《蓟法》。蓟法，蓟王之法。谓“王法”也。

王法，便是规矩。

《荀子·礼论》：“规矩诚设矣，则不可欺以方圆。”《韩非子·解老》：“万物莫不有规矩。”《史记·礼书》：“人道，经纬万端；规矩，无所不贯；诱进以仁义，束缚以刑罚。”

《墨子·天志上》亦有：“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮匠执其规矩，以度天下之方圆。”

规矩，便是规则。其意义，便在于：全护弱小，限制强大。

行世中庸，不失王道。

故《庄子·大宗师》：“以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也。”

将天下万物，绳之以规范。便唤做王法。试想，若目无王法。诸如贾诩、李儒，乃至许攸，才智高绝之辈，智计百出，惑乱天下。才智平庸，碌碌之辈，如何与敌。

“（董）卓败，（牛）辅又死，众恐惧，校尉李傕、郭汜、张济等欲解散，间行归乡里。诩曰：‘闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也。’众以为然。傕乃西攻长安。”

试想。若无贾诩进言。校尉李傕、郭汜、张济等，解散兵马，行归乡里。何来王允兵败身死，吕布出走关东。许，大汉王朝，一息尚存。

『奉国家以征天下』，便是贾文和为蓟王设谋。

与“挟天子以令诸侯”，“奉天子以令不臣”。看似异曲同工。实则云泥之别。就大汉，家国天下而言。“挟天子”者，必出贼臣，如董卓。“奉天子”者，乃是权臣，如王允。

“奉国家”者，自出宗王，如刘备。

家国同构。“国家”便是“家国”。

奉家国，以征天下。便如光武，汉室宗亲，三兴汉室。

蓟王二十年如一日。皆循此方略。

蓟国五十一县，二千万民。向化河北五州，绰绰有余。关东、汉中、江东，叔侄三人相加，堪堪与敌，仍处劣势。蓟王三兴，势不可挡。

蓟王宫，灵辉殿。

“妾等，拜见王上。”王母四女，紫元夫人，携墉宫玉女，安法兴、郭蜜香、纪维容、田四非、李方明、宋灵宾、杜兰香、吴紫玉、萼绿华，入殿觐见。

“诸位免礼，赐座。”上元、云华，为家门添丁进口。蓟王爱屋及乌。对西王母门下，亦多善待。

诸夏仙门多奇术。为防万一之失。凡受仙门觐见。蓟王身侧，必有三殿女仙列席。今日亦不例外。

神女巫·瀛贵妃那美，与王并坐。华人翟姜、姑馀夫人麻姑，侧席首居。观天女仙，旋波、提谟，延娟、延娱等，顺次列席。

谓“山不在高，有仙则名”。姑馀山，后世称昆嵛山。因麻姑而闻名。北魏崔鸿《十六国春秋》赞为“海上诸山之祖”。《齐乘》云其：“秀拔为群山之冠。”故有，“海上仙山属蓬莱，蓬莱之祖是昆嵛”之说。足见秦汉魏晋，麻姑之盛名。

麻姑虽未能诞下麟儿，却深受蓟王宠溺。日前，将无虑司木馆，交由其仙门主持，足见一斑。蓟宫人，皆以为。位列王妃，为期不远。内宮书录《蓟王起居注》，更入列蓟宫五珍（注1）。