511、读史

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“这样啊。”

任侠感慨了一声，穆勒没有说话，但他的心声被任侠听光了。

“你所认为无形的知识和道德不是财富，那是因为你以前所处的社会已经资本化了，一切都向钱看齐，一切都可以用钱来衡量。”

“钱，就是唯一的正义。”

“所以，钱，便是唯一的财富。”

“知识，道德，仁义，一切的一切当不能转化为钱的时候，它就失去了本身的价值，归根结底，是社会的问题。”

“但现在，我废除了货币，强行将社会去资本化。”

“在如今的规则下，你还觉得知识和道德不是一种财富吗？”

人与人之间的不同，真的要通过身外物来评判吗？积极性所体现的东西，真的就全部表现于资源的追求吗？

当我们理所当然这么认为的时候，其实就该反思了。

该反思。

我们到底是人，还是资本的奴隶。

人秉天地而生，为往文明之宗，尚且天地要由我来定，结果人的一切价值却由金钱来衡量，那未免也太可笑了一些。

物极必反。

没有他任侠，没有周瑞，当这个异化的社会走偏到一个阈值的时候，爆发出来的东西，将是过往历史上任何一次洗牌所不具备的。

那会是文明的毁灭，而不是一场战乱后的重新洗牌。

在此之后，或许是漫长岁月的重新发展，又会有新的文明诞生，或许再也不会诞生，但毫无疑问，这种毁灭的爆发，是文明内生矛盾到极致的反馈。

是圣王宇宙理论的必然。

与圣王宇宙理论相比，黑暗森林宇宙就将事物考虑得太简单了一些，直接忽略了文明的内生矛盾，认为科技发展，文明就会自动发展，而各文明之间因为文明的差距，就仿佛如同黑暗森林一般，各自猎杀着，甚至没有考虑到文明的发展不是线性的，而是代谢的……

我们不需要说宇宙那么宽广。

我们仅看过去的历史，看地球上发生的那些事情。

首先。

文明是线性的吗？答案是否定的，如果是线性的，那华夏文明的辉煌永世也不可能被取代，不可能被压制。

日耳曼蛮子与天争命，从蛮夷的蛮夷到横霸天下五百年。

这是无法用线性发展来解释的事情。

文明的发展，应该是代谢的。

有生长，有衰老，又有生长……

华夏文明的辉煌在发展到明朝时期已经到达了巅峰，但没有解决内生矛盾的华夏文明进入了衰亡期，而这个时候，日耳曼蛮子崛起了。

新生的文明吞噬了残尸，获得了野蛮生长的营养。

他们骨子里对杀戮和掠夺的执着，让他们如同野兽一般闯出了条生路，让文明别开生面的，看到了全力修“命”带来的成功，看到了文明中“命”的重要性。

也借于此。

华夏文明重新被唤醒，留在我们骨子里的“性”，数万年文明辉煌打下的底子，让我们看到了文明的出路，真正认识到了历史周期律，并且有了应对的方法。

我们为什么说太祖是与始皇帝并列之人？

甚至认为是三代以后，古今第一人？

因为他看到了历史周期律，成为了第一个跳出固有视界，正眼看待文明，并重塑文明，为文明未来指路之人。

他的眼界之高，始皇亦差半畴。

纵观文明史，能够与之比肩的，上至大禹，再至黄帝，再至伏羲，再至夸父，再至燧皇。

人类文明的发展，或许有进有退。

但历史至今，没有一年是多余的，整个文明史，就是一部再深刻无比的教科书，前人前事，已经将道理说尽。

我们见过辉煌，也见过惨痛。

所以更该深刻的明白，文明有兴衰代谢，也更该明白，文明与人一样，是有寿命的，如果不修行，是绝无长生可得。

更该明白，曾经的路，走偏了。

日耳曼蛮子“逆练九阴真经”，练成了欧阳锋那样的天下第一，别人可以去学，但黄裳这个编写九阴真经的作者能去学吗？

那是决然不能的。

文明的出路从来不在自由主义那套上，文明的出路，人民的认知，在日耳曼蛮子横霸天下五百年带偏的路上，已经偏得太远。

所以，矫枉必须过正。

所以。

任侠以近乎不公的绝对公平，限制了一切物质上的感知和冲动，让人们可以更加直观的发觉真正的财富是什么。

所有人都是一样的待遇，就算有差别，那也极其细微。

所惩戒的不是无能，而是偷奸耍滑，所奖惩的不是能力出众，而是勤劳勇敢。

蔑其力而重其德。

其力无用乎？

当一个人的能力无法带来物质上的享受的时候，他的能力就没用了吗？他就没有做事情的积极性了吗？

答案是否定的。

能力在你身上，用与不用，都在那，不会少半点，它本身的存在就是价值，它不能为你带来物质，却可以为你带来话语权和尊敬，那么，你用吗？

有人为私，必然就有人为公。

当他人为公，奉献自己能力，并认为能力的最大价值是它可以被使用，而不是使用后的回报的时候，你的能力，还藏吗？

积极性这种东西，从来就是一个谎言。

最伟大的积极性，是我想做，我愿意去做，理想永远是高于物质的，此乃，事实！

还是那句话。

人类的文明史，是一本绝佳的教科书，你所要的一切，里面都有案例。

正所谓

人猿相揖别。

只几个石头磨过，

小儿时节。

铜铁炉中翻火焰，

为问何时猜得？

不过几千寒热。

人世难逢开口笑，

上疆场彼此弯弓月。

流遍了，郊原血。

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