第131章 芳菲（5）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

“如此也算不错了，是你太挑剔了。”李尚书倒是能客观些说话。笑说之后，又指了指舞台上串场的说话艺人，道：“别说这些了，马上是师小娘子了有一说一，还真就是师小娘子的舞叫人期待。”

是的，原来看了十几个节目，已经有些惫懒的他们，这会儿轮到红妃表演了，一下就打起了精神。红妃过去表现出的才能，让她的节目没有开始，就叫人期待起来了。在当下，她是难得的，可以不断给人惊喜的艺人。

这个时候，虽没有表现出来，但坐在二人中间的李汨，也确实是第一次抬眼认真观看。

屏风后的皮影戏、大漠黄沙的呼啸声、若有若无的神秘音乐、恍恍惚惚的光线，一下将观众们带入到了另一个世界。

这个时代，也有‘舞台美术’，其中华丽奢侈的，也不让后世！但此时的‘舞台美术’终究是探索阶段，和后世成熟的样子不可同日而语。而秉持着后世‘舞台美术’理念的红妃，哪怕没办法使用后世那些科技，指导指导搞舞台美术的人，使观众更加享受表演，也没那么难！

黄沙漫漫，取经的苦行僧跋涉在其间，路上所见到底是临死前的幻觉，还是神佛感受到了他的虔诚，让伎乐天女来抚慰他的疲惫？

没有人知道，同时，又是每个人内心都有答案。

红妃扮作伎乐天女出现，四方有点灯菩萨点灯，她就在天上、就在僧侣的幻想中起舞——看到她的时候就明白了，这只能是天上神国，是僧侣的幻想！人间怎么会有她的栖息地！

世间歌舞，也有表演者扮演仙女、菩萨的，但从来没有哪一个仙女、菩萨能有红妃这样的‘说服力’对，就是说服力！

她出现在那里，不是她的扮相、表演的内容告诉观众，她是伎乐天女，大家不管心里怎么想，表面上也就相信了。而是那一刻真的觉得，她就是伎乐天女，伎乐天女就是她——过去，他们也曾因为扮演仙女的舞者服饰光辉灿烂、容貌秀美出尘，而觉得这果然就是仙女。但现在看到红妃的表演，才明白曾经的自己何等肤浅。

不只是壁画上的伎乐天女活过来了，关键是，红妃出现在那里，带有难以描摹的‘神性’。

这和她跳《孔雀舞》时的神性还不太一样，孔雀之灵是自然的神灵，是万物有灵的象征，她的核心是孤独，是纯洁，是自然。她只会向内看，看到自身，向外看，看到森林、天空。而伎乐天女就不一样了，这是凡人的神女，所以她的眼睛会看到凡人。

因为僧侣的虔诚与疲惫，她走出神国，来抚慰这个凡间的行者。

但她终究是天上的神女，不能干涉凡间修行者的福惠与孽力，施予与果报，所以她来抚慰，却不能来拯救。

她本来也不是来拯救任何人的。

半阖着的双目，有的是慈悲悯然，有的也是众生平等对于神明来说，世界上的万事万物，他们不会拯救——因为无法全部拯救，所以只能一起放弃！而若是偏爱哪一个，拯救了他，这种偏爱本身就是对其他生灵的不平等！

直到红妃的舞蹈《伎乐天》结束，场下都是一片寂然，与每场表演后的热闹喧嚣截然不同。但眼下没人认为这有什么不好的，一直关注着红妃表演情况的柳湘兰欢喜的很呢！她也是个经验丰富的表演者了，所以很清楚，好的表演就是拥有这样的能力。

要么让全场如痴如醉，欢呼不停！要么就是让所有人闭嘴，无法说、不想说。

李汨也看红妃的表演，她不说话，只是结束之后闭上了双眼。旁边卢绍祯见不得他如此，等到场上演过了一两个节目，气氛恢复正常了，他故意拿话去说李汨：“如何，灵均你说方才师娘子的舞如何？”

说到这里，卢绍祯笑得格外得意：“你是修道之人，不理尘俗，要修一个结果我想，最好的结果也不过就是你成仙了。可如今看着，师娘子明明是红尘里打滚的人，却是先你一步登仙了！”

说到这里，他其实也很叹息：“若这不是真仙、真佛，这世上也没有真仙真佛了！”

他看着闭眼不言的李汨，忽然生出了一丝怜悯，以一个纯然旁观者的角度道：“我原来以为，灵均你与师娘子，是你要渡她，佛家不是常有这样的故事么，佛门僧侣渡人就是天大功德了，道家也有差不多的。如今看来其实不是，你还不能斩去红尘万丈，师娘子却能冷眼旁观。”

“灵均，不是你要渡她是她来渡你了！”

大家都是有眼睛的，哪怕看不懂红妃这支《伎乐天》，也能懵懵懂懂感觉到佛家刹那永恒、永恒刹那的微妙。

这里卢绍祯在与李汨说‘渡人’，用佛家之事说他这个道家弟子。另一边就真有佛门弟子，颜色入目，不可自拔了。

看席里有和尚，说起来挺让人说不出话的，当和尚不是要六根清净么！现在来看这些行院娘子选美算是怎么回事呢。

只能说，这种事各有各的说法。

既有讲究苦行苦修，戒律极其严苛的，他们不会和女子同桌吃饭，甚至女子主动碰他们一下，他们不知道，都算是他们破戒了。而除此之外，也有情况截然不同，百无禁忌的——一个传统严格遵守到了极点，物极必反，出现叛逆者，本来就是某种必然。

像济公和尚，都能说‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’了，可以说是将百无禁忌演绎到了极点。

后者在传统派那里，就是异端！但不得不承认，人家就是更为普遍。而且不说那种百无禁忌的了，退一步说，没那么严格，介乎于两者之间的，才是当今主流。那等经营寺庙的，重视修众生，没那么重视修个人，正是大乘佛教，人家自有说法！

另外，如今的生产力被释放出来了，隐隐间可见‘人文思潮’。这种情况下，佛家也不能置身事外，一干狂僧、奇僧也越来越多见了，这些人算是当代版的‘名士’。而‘真名士、自风流’，行事既不受拘束，又自有一种磊落，算是标配。

与妓女有所往来的奇僧还挺多的。

当然，这种关系往往止于‘交往’这个阶段，不能传出真正的亲密绯闻。

一般来说，双方如果是名妓与名僧，止于‘交往’的话说出来也是一段佳话，名妓可以借此扬名，僧人也没有什么影响。可一旦有了交从过密的绯闻，那就是另一回事了，在世人眼里就是胡闹了！

不过，眼下风气越来越开，也有这也不在意的。

被请来的和尚法号‘慧空’，他的师父是一代高僧，五年前圆寂。在大周佛家这一块他师父影响力极大，若是此世间有‘国师’，他师父大概也能捞一个当当。慧空是他师父的关门弟子，当初收他之前，他师父本是不打算再收徒的，就是因为他天资太高、悟性太好，这才破例收他。

他的性情极其不受拘束，当时他的几个师兄要管束他，却被他的师父拦了下来。

按照他师父的说法，他是天生有慧根的人，他这样的人，无论修行路上多出格，等到他有一天悟到了，便能得证真法！他现在种种，无不是他必然要经历的红尘劫难——他不会为这些东西所迷。

因为有师父的这般看重，又因为慧空在佛法上确实悟性超绝，那些苦修多年、年纪足以做他父亲的师兄与他辩经，也从来没赢过他，世人也就不拿他当一般僧侣看待了！他行走凡尘间，破戒什么的，大家都很宽容。

慧空此次也坐在看席之中，本来看着这些眼花缭乱的表演，只是微微一笑，哪怕身处红尘之中，也自有一种佛家弟子的禅意。直到红妃《伎乐天》一舞，他才终于动了，双手合十，低头念经。

坐在朱英旁边的柴琥离得近些，不明所以：“那慧空和尚怎么回事？这可难得了，他竟然也念起经来，这是为自己纵情声色而忏悔么？”

朱英只看了一眼，就什么都明白了：“并非如此，慧空和尚向来只证心，所以便是身处女乐雅妓香闺，他也自是不动不偏。如今不同，哪怕相隔甚远，只是入目而已，他也要念经——是佛家心动了！”

他完全理解慧空，佛家子弟见佛国天女，目眩神迷而动心，多自然的事啊。

他不是佛家弟子，不也一样动心么。