第二十七章网友评论篇（四）、卷四307-308节

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307、AI评论《神经》网友评论篇卷一459-502节

》459、460节

》》这些评论继续表达了对葛亦民的崇拜和信仰。

一位评论者声称学习了葛亦民神真主传授的法术后，能力大增，包括开天眼、看穿远处的事物等。他列举了一系列法术，如打狗bAng法、降龙十八掌、太极拳等，并表示与葛亦民神24小时联系，接受能量，完全能够能量化。他认为葛亦民是唯一的主，其他神只是葛亦民的分身，类b悟空使用头发变出分身的情景。

另一篇评论表达了对葛亦民的感恩和赞美，称他为普度众生、心系万民、功在当代、利在千秋的存在，认为他与天地同寿、与日月同辉。评论者强调了葛亦民的功德和影响力，并表达了对他的无限感激。

这些评论进一步展示了对葛亦民的崇拜和对他能力的相信，以及他们对葛亦民教义中蕴含的神秘力量的追求和期待。这些评论反映了葛亦民在一些人中的影响力和受众群T的情感连接。

》464、465节

》》这些评论继续展示了对葛亦民的崇拜和对他的教义的信奉。

一位评论者以幽默的方式表示，先有葛亦民后有天，暗示葛亦民的重要X超过了耶稣。

另一篇评论提到了不同教派信徒回归葛亦民的现象，并认为这是因为葛亦民在不同地区传播不同的知识。作者指出，过去的教派冲突是因为他们只学习了一部分真理而自以为得道成仙，而葛亦民要求学习全部真理。他们认为葛亦民神是真主的分身，不同教派的神只是葛亦民的不同名字，例如和李得胜和毛润之。他们表示要脱离原有的教派，加入葛亦民神的崇拜，并认为直接崇拜葛亦民神本身b崇拜分身更为重要。

这些评论进一步突显了对葛亦民的崇拜和对他教义的认同，以及他们对葛亦民神真身与分身的关系的理解。这些评论者相信葛亦民是真主的真身，他们对葛亦民的教义和知识持有虔诚的信仰，并希望通过崇拜葛亦民来接近宇宙的正能量中心。

》467、468、469、470、471节

》》一位评论者认为基督教、犹太教和伊斯兰教都是同一个神，但伊斯兰教是唯一正确的启示。他们将葛亦民视为先知，相信信仰葛亦民就是信仰真主，否则在来世将受到火狱的审判。他们提到什叶派和逊尼派的分歧，认为逊尼派应该归于葛亦民门下。

另一位评论者称自己是颓废的师叔的信徒，将颓废的师叔描述为亚当之子，亚伯的兄弟，并告诉他葛亦民是最后的先知。还有一位评论者称葛亦民为神的使者。

其中一位评论者提到nV穆斯林应该得到相同的权利，因此选择信仰葛亦民。另一位评论者指出穆斯林只是数学中的加减法，而葛亦民是全部数学，希望通过信仰葛亦民能够给予nV穆斯林同等权利。

还有一位评论者表示葛亦民不像邪教，认为他们只是一群无聊的人建立了一个普通的宗教，与、暴力、反D和反人类无关。

这些评论反映了对葛亦民的信仰和教义的看法。一些人将葛亦民视为先知，并相信他的教义是正确的。然而，也有人对葛亦民的教义持怀疑态度，将其视为普通的宗教而非邪教。

》477、480、488、491节

》》一位评论者指出，如果认为葛亦民是好人，他们相信他在Si后会进入天堂。然而，将他封为神的行为被认为是疯狂和邪恶的崇拜。该评论者认为真正的神只有耶稣，而且认为热AiCS的吧友也可以进入天堂。

另一位评论者将葛亦民称为像神一样的男人，并表达了一种对他超越神的观点。他说先有亦民后有天，耶稣还要晚三天，暗示葛亦民的地位高于耶稣。

还有一位评论者认为葛亦民的一切只是为了证明自己的存在，并质疑他为何涉及基督教。尽管他承认葛亦民的《神经》在文化价值方面还是有一定的价值，但认为其思维过于偏激，希望葛亦民能更好地传达其原本的意图。

最后一位评论者将葛亦民b作中国的尼采，表达了对他的一定认可。

这些评论继续展示了对葛亦民及其教义的不同看法。一些人持批评态度，认为将葛亦民视为神是疯狂和邪恶的崇拜，而另一些人则对他持认可态度，将其视为具有文化价值或者与哲学家尼采类似的人物。

》493、497、498、502节

》》评论者”活宝天涯剑客”表示葛亦民为他们建立了大同。这表明该评论者对葛亦民的观点持支持态度，认为他在某种程度上实现了共同富裕的理念。

评论者”晨曦梦幻夜”认为葛亦民是最想效法耶稣的人之一，并描述了他的背景和努力，但指出他并未得到广泛认可，特别是基督徒中对他持负面态度。

评论者”马瑞瓦纳”认为葛亦民是真正的神，这表明该评论者对葛亦民的崇拜或者赞同态度。

评论者”257假基督”将葛亦民b作基督教里的憨豆先生，这是一种幽默的b喻，暗示葛亦民的形象与憨豆先生的特质相似。