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公羊派胡毋升道“九世之仇不可忘，犹百世可也。居父母之仇，当寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。古有伍子胥伐楚使吴首兵，以复父兄之仇。辱其学及父母灵牌，今日晁榘发难复仇，春秋之义也。”
晁榘挑衅谷梁派，公羊派以及诸子百家莫不自然乐观其成。
瑕丘江公内心明了，晁榘乃公羊派的棋子，却也不恼怒，好整以暇道“素闻狂生喜为异说而不让，敢为高论而不顾，请问以何题发难于谷梁？”
晁榘道“父母无恩论。”
瑕丘江公心中不由暗笑公羊派真是大错特错。五伦之亲，孝为先。孝道乃诸家共执，儒家更是封为要义之首。晁榘否认孝道便是否认儒学，公羊派也难脱身。
瑕丘江公道“马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。愿闻高论！”
晁榘道“父之于子，当有何亲？论其本意，实为发耳！子之于母，譬如寄物瓶中，出则离矣！夫妇合气，非欲得生子，动而合，合而生子矣！”
瑕丘江公道“汝曷不思汝父，何以得汝乎？”
晁榘道“夫妇不生子，天地不生人哉？”
《诗经》博士韩颖道“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳……父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！父母人伦乃天地大道，永锡不匮。生育之恩，岂可无视？”
晁榘道“生于谁家，不可预！父母生谁，不可知！生育乃常事尔，父母以之市恩于子女，诚为可笑也。”
浮丘伯道“孟武伯问孝，子曰父母唯其疾之忧。孝如乌鸦反哺，天性也。仁者，人也，亲亲为大。立爱惟亲，立敬惟长。父慈而教，子孝而箴，民之本教也。”
晁榘道“今田野百姓，例只养二男一女，过此辄溺杀。司隶两都，溺婴弃婴之陋俗，蔚然成风！生子不举，养而不教，乱父子之序，痒序之教也！此所谓顽父嚚母，犁生骍角，与易子而食者无异也！如此之父母，携虚妄之恩，索剖心食肉之报，罪之大也！”
《尚书》博士根牟贤道“君要臣死，臣不得不死，为忠。父要子亡，子不得不亡，为孝。冠虽敝，礼加于首；履虽新，必贯于足，法以践地。此乃上下之分也。夫孝，始于事亲，终于事君。父慈子孝、君义臣行乃六顺之首。君为臣纲，父为子纲，乃三纲之要！”
晁榘问“居父母之仇当何如？”
《礼记》博士后苍道“《曲礼》云父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”
“余闻若事君犹事父。然西伯卒，武王载木主，东伐纣。父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”
黄恢道“汤武非受命，乃弑也。”
浮丘伯道“夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？”
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