第三百零三章灵化之术

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“什么？”

来到木叶39年的第五个月，失野奈美突然告诉木下良一她可能怀孕了。

良一听闻消息，激动的将奈美拥入怀里。

时间再次对应上了，眼下是木叶39年夏，怀胎十月，那么诗织就是木叶40年出生。

面对良一的兴奋，奈美却忧郁了。

因为正在发生的故事，良一早已经告诉过她。

他们夫妻俩好像正在按照剧本，一步一步的填充本应该发生的历史。

如果历史不可改变，那么她注定会和肚子里的孩子分离。

以前没怀孕，她还没有那种深刻的体会，可现在肚子里有了孩子，她整日都会胡思乱想。

她想到诗织那么可怜，整个童年都没有自己的陪伴。

想着，奈美哭了。

好在良一在一边鼓励她，不管如何，他们现在一家已经团聚，诗织失去的童年，他们还有机会去弥补。

怀孕的女人多心，精神也总是神神叨叨，而丈夫的态度就是女人的定心丸。天才一秒记住本站地址：https:.1666xs.

良一的安慰很有效果，奈美渐渐的也想通了，不管如何，诗织已经回到了她的身边。

“老公，她可真调皮，又踹我。”

奈美温柔的抚摸着肚子对良一说道。

“得了吧，都是错觉，这会儿诗织还只有这么大一团呢，她哪可能会踹你。”

良一无奈的摇摇头，同时伸出拳头放在奈美眼前比划。

“哼，我不管，她就是踹我了……”

奈美瘪了瘪嘴，不满的嚷嚷道。

“那我帮你报仇？”

说着，良一举起拳头作势要往奈美肚子上招呼。

吓得奈美赶紧捂住肚子娇喝道：“你敢，我乐意被她欺负。”

“傻姑娘。”

良一溺爱的刮了刮奈美酱的鼻子。

另一边。

小半年时光，良一以及将他整理出来的书籍全部看完。

收获最大的是灵魂方面的知识。

火影中的灵魂，不像华夏神话中那样分为三魂七魄。

三魂七魄之说源自华夏道教神话，认为灵魂

是由三魂七魄构成，一个人死后七魄先散，然后三魂再离。“魂”和“魄”，魂主精神，而魄主身形。

三魂是指“天魂、地魂、命魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”等。

七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。

火影中的灵魂更像是佛教对灵魂的理解。

首先科普一下，正信的佛教，并不接受灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。

自佛教传入华夏，至六朝时代，信奉佛教者与批判佛教者之间产生多种歧见，其中，以佛教之轮回报应说为主题所进行之理论探讨，称为神灭不灭论争。

佛家学说的灵魂，源头便是神不灭理论。

该理论的支持者以为，人死后，宿于肉体之灵魂兮神识一不会随之死灭，而将继续转宿于另一肉体；

且人经三世，轮回于五道或六道中，必定身受相应于自己所做所为之善恶业报。

日本佛教源自华夏，所以火影中的灵魂没有三魂七魄一说，而是神识不灭！