第三百八十二章:民可使由之不可使知之

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李破军听了一愣，民可使由之，不可使知之？这……

这就是愚民政策吗。

他前世也是听过这个著名的争论，这句话出自《论语·泰伯篇》，“民可使由之不可使知之”的句意存在很大的争论，这一争论之所以重要，是因为句意不同，对孔子的为政思想评价也是不同。

由于古汉语没有断句，所以人们根据现代汉语的习惯，按照不同的断句，对此句的含义有不同的理解。

民可使由之，不可使知之。

这一句读源远流长，文化大革命时更是用来攻击孔子。

古人释“民可使由之，不可使知之”时，一般正面解释。

意思也就是说:可以让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么。

但是李破军始终认为这句话正确的断句是：民可，使由之；不可，使知之。

这才孔子的本意，因为孔子万世师表，怎么可能提出愚民政策，从孔子的一贯主张来看，孔子不赞成是愚民政策。

孔子是中国第一个创办私学的人，孔子把一生中的精力奉献给教育事业，孔子有弟子三千，七十二贤人。“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”，说出这种话的人怎么会主张实行愚民政策呢？

当下里李破军便是大笑，李世民见得李破军发神经似的大笑也是冷着一张虬髯脸看着他，等着李破军的言辞，估计如果这回李破军没有说服李世民的言论的话，那他可就要遭殃了。

只见李破军笑罢，大声说道:“谬论，大谬特谬”。

见着李世民冷着一张脸，神色不善，李破军也不敢装13了。

咳嗽几声，赶紧说道:“民可使，由之；不可使，知之。意为百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理。

或者是:民可使由之？不。可使知之。意为百姓可以放任不管吗？不。还是要进行教育的”。说着李破军摇头晃脑的，颇为学者风范。

哪知道对面的李世民听的是张目咋舌的，这……千年不变的孔圣名言，千年来都是这般理解的，竟然……竟然还有这样的理解的。

不过……不过似乎好像是有那么一点点道理噢。

也辛亏得李世民不是孔颖达，李纲那等顽固的老头子，没有第一时间骂李破军离经叛道，不愧是一代雄主，当即冷静下来了想着李破军的话。