朔时雨提示您:看后求收藏(第二百二十三章 最后一战【万更求月票】,一颗龙珠吞入腹,朔时雨,笔趣阁),接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能,避免出现内容无法显示或者段落错乱。
(),
或是俞俱醴和妙善一战中展现出真龙气象过于惊人,以至于剑圣亲传弟子钟离暗和兰陀寺圣人亲传佛子五劫之间的一战,骤然就失去了大半光采。
在这一战中,钟离暗直接展露了祝融真身,以身融火,爆发出堪比太阳表面的高温。
是火焰也是剑意,甚至有和太阳试比高的豪情。
整个禁阵空间内部,都好似变成了太阳表面。
若非是禁阵擂台乃是大晋皇室拱辰殿,是一国之脸面,倾尽人力物力财力建造,阵法符文都非常高端,此地或许已然彻底被祝融之火化为灰烬。
从这里也能看出九玄门和离火剑派修行理念的区别,就像是慎清子她援引天地之声而战,威力强大与否核心还是看和天地相合的程度。
是非常正统的合天地的路子,走到高明的层次,甚至能成为天地之代言人。
她一言,即是天意法旨。
而像是剑圣所在的离火剑派,虽也讲究和天地相合,但更信任的还是手中这口剑。
以我意覆盖天下万意,更加霸道,法与意已经磨练到无坚不摧的程度。
不得不承认,钟离暗真的非常非常强,也不愧是剑圣亲传,剑意凝练到了极致。
但是。
在这个过程中,佛子五劫却是换了一种策略,身后浮现出无数手臂,每一只手都是一种法印。
和妙善千手观音法印还不同,佛子五劫是真正精擅此道,秉持此道。
妙善双手掐印口诵真言,所呈现的还是南海紫竹林观音道场之妙相。
本质上所显露出的乃是一种意境领域,法印和真言都是辅助意境释放和呈现的一种手段。
南海紫竹林观音道场,和俞幼泉所施展的大术「画地为牢」甚至都有一定的相似性。
而佛子五劫却是让佛门这些近乎通用的法印,真正和佛相合,好像真就是他们所信奉的古佛在施展。
在某种程度上甚至和慎清子援引十二律吕为己用有些异曲同工之妙!
只不过五劫援引的乃是上古之世,存在于天地之间的佛陀之佛果。
施无畏印。
转法轮印。
禅定印。
降魔印。
触地印。
施愿印。
每换一个手印,就能呈现出一种新的法门,就好像在精神上和天地间曾经曾在过的佛陀所遗留下的佛果相合。
威力大到不可思议!
就好像有万佛在身,一人就是一个灵山胜境。
有的善防御,有的善进攻,进攻时侵略如火,防御时不动如山。
二者足足大战能有一个时辰,佛子五劫愣是凭借滴水不漏的防御,生生将钟离暗所有的剑法都给防御了下来。
而钟离暗的手段更倾向于进攻,这一点从他和姚道空之间的对决就能看出。
自持祝融真身之强悍,钟离暗有时为了追求那一瞬的战机,或谋求那一剑的绝世犀利,甚至不惜以伤换伤。
但是。
钟离暗终究还是小觑了佛子五劫的防御,和他打持久战的耐心。
最终,钟离暗元力枯竭,神念耗空,近乎山穷水尽之际,佛子五劫留在他身上的种种暗伤大爆发。
由此步了原师正的后尘,身躯近乎被金黄的佛力封印,化为一尊金灿灿的偶像。
而佛子五劫留下的手印,那更是累积爆发,只短短时间钟离暗身躯就像是变成了月球表面一样,坑坑洼洼,到处都是掌印、拳印、佛指构成的“环形山”。
至此,剑圣亲传钟离暗遗憾落败。
毫无疑问,这是自八强争夺战以来,最漫长的一场战斗,总体上观赏性甚至还非常差,表现的有些枯燥和无聊。
但在场大多都是懂行的,佛子五劫用这一个时辰,告诉了南晋乃至于北魏所有少年天才老一辈大能之士,他认真起来到底是由多么善于攻防。
就算是剑圣亲传钟离暗面对他,都无法攻破他万佛之防御。
就是俞幼泉都有些为之叹为观止!
此次南北之争最后八强赛,给了他相当多的灵感。
援引天地之声,援引前贤佛果,将所领悟之意打磨的无坚不摧,将攻击打入体内累积瞬间爆发都像是一座座灯塔,为他指引着前路。
获益匪浅!
只是让众人微微诧异的是,这一场比完过后,佛子五劫并没有走下禁阵擂台的意思。
只见他盘膝而坐,身躯之上微微释放着佛光,引而不发,就好像是暴风雨前的宁静。
拱辰殿内众人都不是笨人,还有很多前贤和大能,稍微思索一番后顿时恍然,随即眼眸迸溅出难以置信的神采。
他们一时甚至都无法用言语表达此时的心情,而是下意识望向了俞幼泉。
这佛子五劫还真是不走寻常路!
和九玄门青云榜原师正战斗的时候,以身融原师正之道剑法则,将其化为己用。
而和钟离暗战斗的时候,竟开始为何俞俱醴一战蓄势。
简直反人类!
当然,由此也能看出俞俱醴心中龙出世给佛子五劫所带来的压力。
只是这未免有些不厚道!
哪儿有和剑圣亲传弟子斗法的时候为下一战做准备的?
这让剑圣弟子情何以堪?
但是。
一想到此战争夺的奖励,乃是道胎石和一元重水,众多名宿大能骤然又释然了。
和道途比起来,这些本质上都只能算作是“小节”。
更何况,此举虽有些不厚道,但也赢的光明正大。
要怪终究还是只能怪钟离暗手中之剑不够锋利!
台下。
钟离暗深吸几口气。
就连刚刚战败,都没有这一刻感受到屈辱。
但是他的道心也未因此而蒙尘什么的!
身为剑圣亲传,他能承受的起成功后世人之赞誉,自然也能承受得起失败后世人之毁谤。
所谓“磨剑”,不过如是。
而俞幼泉这里,则又是另外一番景象。
有震惊,有希冀,有唏嘘,有玩味。
面对佛子五劫蓄力一个时辰的一击,他又如何接下?
俞幼泉面色凝重,不得不承认,这佛子五劫还真是看得起他,打擂台还率先蓄力一个时辰不讲武德!
就在此时,他的耳畔却是响起了守库人的传音。
“小俱醴,你需得小心。佛子五劫此法,名字叫做‘五劫思惟’,是佛子五劫名字之由来,同时也是此术之根本,叫做佛门大愿也未尝不可。”
经过守库人这么一提醒,俞幼泉顿时恍然,随即面色愈发凝重。
在佛门的概念中“劫”,除却磨难和灾难,还有另外一个解释,那就是“时间单位”。
“劫”有小劫、中劫、大劫。
一小劫是16790年;
二十个小劫是一个中劫,所以一个中劫就是335960000年;
四个中劫是一个大劫,这样一个大劫计算起来就是1343840000年。
所谓的“五劫思惟”,本意上就是说,用五个大劫的时间来思考。
阿弥陀佛思惟五劫,修行无量劫成就念佛法门。
说的就是阿弥陀佛为了救度十方众生,在兆载永劫以前并没有经过我们十方众生的祈求拜托,他就预先主动为我们以五劫的时间来思惟,发下这四十八大愿。
兰陀寺佛子以“五劫”为名,可想而知兰陀寺对他的期待。
在现实世界,凡俗自然不可能真正五劫思惟,发四十八大宏愿,但是佛子五劫思考一个时辰而蓄积起来的伟力呢?
俞幼泉面色凝重,感受到了巨大的压力。
以先天一炁补身之法避之?
俞幼泉倒没有什么面对杀劫和挑战不能躲避的迂腐思想,更不会认为这般会道心蒙尘什么的。
君子不立危墙之下!
就是先天一炁也未必保险,这毕竟是佛子五劫思维一个时辰想出的“对俞幼泉宝具”,单单先天一炁补身之法,还真未必有效。
而就在此时,皇帝陛下程景文的声音再次传来。
“第三轮,也是最后一战,北魏兰陀寺佛子五劫对战大晋俞俱醴,此战无论谁获胜,都将获得道胎石和一元重水奖励。”
现场呼吸再次变得格外紧促起来。
程景文虽然不知道这两件宝物到底有多珍贵,又有什么用处,但他极其善于察言观色。
哪怕单单只是观察众多名宿的反应,他也能明白这必然是了不得至宝。
无论是出于皇帝的角度,还是出于个人情感的角度,他都希望俞俱醴能获胜。
眼看鞠奉仙那凝重的态度,也能看出这一战没有想象中的那么简单。
俞幼泉深吸一口气就此登台。
脑海思绪万千,或是安危,或是荣耀,或是战斗胜利的战利品,或是生死荣辱
不得不承认,他的心稍微有些乱。
这场大战看似刚刚才开始,但是早在一个时辰以前就已经开始。
佛子用一个时辰来思惟、起势,用短短数十个呼吸来乱他心,真的非常非常阴险,也非常非常之高明。
但是。
这也彻底激发了他心头的胜负欲!
一个时辰思维起势那又算得了什么?
本章未完,点击下一页继续阅读。