第十二章：先生与学生

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池塘亭台里的青衣老儒生，看着李白说道：“太白过来，先生我今日就先来考究一下你的学问。”

李白赶忙过去，坐在了老儒生的右侧。老儒生笑着对学生说道：“‘未见颜色而言，谓之瞽。’你可知这句话的出处？”

“自然是圣贤典籍《论语》之中。圣人先师曾言：‘侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁。言及之而不言，谓之隐。未见颜色而言，谓之瞽。’”

“嗯，不错，那你可知晓其意？”老儒生摸着胡须问到。

“‘言未及之而言，谓之躁’，就是说：该做言语时，未当言时就做言语，这叫‘躁’。该做言语的时候做言，不该做言的时候亦做言语，那就是浮躁。这个躁是心浮气躁。”

“但学生斗胆，又几分自己的见解想说与先生听，望先生点评一二。”李白对着自家先生做一个长揖礼。

“无妨，有己见，善也。”老儒生赵蕤说道。

“学生觉得这个躁是傲慢，因傲慢故此心浮气躁，所以随便言语，可能会得罪尊长，亦或是言语不妥当，失之礼数。”李白说道。

“善也，善也。小小年纪能有此番见解，着实难得，那后两句你可有自己的理解？”老儒生满意的点点头。

“第二句‘言及之而不言，谓之隐。’原意为：该做言语的时又不做言语，故为‘隐’。隐是不尽情实，这是没有把事实真相说出来，这就有隐匿之过。”

“学生以为：对尊长、对父母，不可以有隐匿，应当坦诚以待。因君子坦荡荡，心地正直光明，故不可以故意隐匿，此为君子之道。”李白说完自己的理解后，朝着先生作揖，意在先生之点评。

“然也，甚得我心。”赵蕤称赞到。

李白再次说道：“第三句‘未见颜色而言，谓之瞽’。这是讲与人言语时要注意察言观色，如果没有观察对方的颜色你就说话了，这就是叫‘瞽’。”

“学生觉得，就好似一个盲人，眼睛瞎了，看不见对方，那可能所说之言就会失礼，不合时宜，这也是过失。甚至可能说话就会有忤逆的罪行，没能见到对方的颜色。如果这个话说出来对对方是一种很不恭敬的，是会触逆到对方，那就不要说。这都是会察言观色。”

“那依你所言，是否还要一味讨好对方？”赵蕤带看着李白的目光带上了一抹深意。

“学生认为的察言观色，自然不是为了奉承讨好对方。只是不让对方生出厌恶之色，君子自当会观色之法，这也是于对方的一种恭敬。所以圣人先师教人‘毋不敬’。《礼记曲礼》第一句话就说，‘毋不敬’，处处要恭敬，表现在进退应对。这里就看自身的处世水平，看自身的学养功夫。如果说话不合度、不合礼、不得体，那么学生则认为这种人没有多大的学问。这里讲述的‘侍于君子’的之三过，实际上不光是对君子，对任何人都应该这样。”

“哈哈哈，善，大善。学生有此学问，我这做先生的自然脸上有光。”赵蕤大笑道。

“那太白可否会察言观色之术？”

“学生的那些小把戏，自然在先生‘天下第一谋士’面前不值一提。”李白拍了一下先生的马屁。

“哈哈，那先生我呀便与你说说先生我的钓情之术。”老儒生大袖一挥，石台上的光景一换，从之前的锦瑟换做棋盘，黑白子相间，显然是一盘黑子赢面已定的死局。

老儒生只是捻起白棋，仅仅落出一子，于棋盘目外五三之点，整局棋白子瞬间被盘活了。

“只要是人，都会有情绪产生，有情绪，就会被其左右。故此，我叫它钓情七法，物钓，言钓，志钓，色钓，视钓，事钓，贤钓。”老儒生一边落子，一边对李白说道。

“其实也不难理解，就是字面意思。物钓即为以一件物品来观察对方的情绪。言钓则是以语言来探查对方，以此类推。”

“学生学到了。”李白恭敬作揖。

随后李白将自己近些年来对于一些道理的看法，以及这些道理晦涩难解的地方说与自家先生。

青衣老儒生对自己学生提出的问题以及看法一一解惑，对李白这个学生很是上心。随后又赠李白一部《长短经》，这本书是他赵蕤的毕生心血所凝，其上有识人用人的真谛、是非反正的论辩、历史经验的总结、人生智慧的杂说、用兵谋略的归纳……等等。

其中好多典例都晦涩难懂，但李白却对此大感兴趣，孜孜不倦的翻阅古书典籍一一印证，然后总结出心得与先生交流。